會員編號：1013654

會員等級：交友會員

與您關係：未知

註冊日期：2020-03-22

最近登入：2026-11-02

最近更新：2026-10-10

手機認證：未完成

職業認證：未完成

身分認證：未完成

教會認證：未完成

PASSOVER：舊約聖經中 “逾越節” 的智慧與祝福 2024-04-22

今天 4/22/24 日落時刻，開始了 舊約聖經中 所記載的 “逾越節”。

猶太人留傳至今的逾越節，每年開始於 猶太暦 NISAN 月的第15日，為期8天。猶太曆法，依循人類古文明的 月曆暦法，再依據後來文明的 太陽曆法作調整 (這與 亞洲流行的 陰暦 Lunar Calendar 極相近)。今年 2024 猶太曆有潤月，因此 15 NISAN 就落在 4/23/2024。由於猶太暦的 每日，是前一個日落到 該日的日落，所以 4/23 這日，是從 4/22 傍晚開始。現在正是 今年逾越節的開始。

舊約聖經中有關逾越節的敍述，包括出埃及前刻，往迦南地的過程，到迦南地以後的生活，等。總結而言，是從牧業文化 到農業文化 的轉變。其所以流傳至今，因為有文化整合智慧、傳統秘敍(mythical)、科學原理、季節物產、生活習俗、信仰依託，最重要的，有唯一真神 耶和華神 的保守祝福。
.

復活平安 的 屬靈寓意 2024-03-31

全世界的各種上古文明裏，存有些許有關復活的故事，但大部分都以 “神話故事” 來表現，且其重要性甚微。上古文明的人所認為的萬有，大致有三種 存在者 existing beings: 神仙界、陽世界、冥異界。而這三界之間 少有良好順利的交流。在神話故事裏，跨界常有困難與傷害。這樣的故事，導致世人在自己的生活層面上，認為社會上的跨界 與 階級變更，也是多障礙。

然而，耶穌基督在為世人而受苦、替代世人的罪而受難之後，神讓衪無聲無息地自然地離開地冥之處，復活現出祥和，與門徒見面。耶穌復活帶給世人永生的盼望。復活的平安 也讓世人在世上的日子 過得平安。

世上的日子，有起有伏。人們喜愛上好的成果，球隊贏了值得祝賀，輸了也有 ”敗部復活” 的機會。事業暫伏，也可 “東山再起“。人在世上的活動，在神看來，只是微微。但神賜給人的復活，其價無比。永生對每個人都是同樣平等的，凡信耶穌為救主，就有永生。

社會上衆人知曉復活之道，則衆人相信人人都有機會 東山再起，不致於太歧視他人的不足。當復活的概念 很靈活地運用在社會上，則創新力、改善力，大大活躍起來。如果世上有些 有心人士，想要社會有活力，人人生活平等安康，最有意義的途徑，就是鼓勵衆人信耶穌為救主，相信復活之道，相信永生。
.

如鹿 as the deer - 春分的盼望 2024-03-20

如鹿切慕溪水，我的心切慕神。
(詩篇42:1)

日前看到一隻鹿，慢慢地走在一個平房式的住宅區路上，然後走到一個房子邊的院子。

夏秋鹿是幾隻結伴，看來也比較健壯，活躍，動作敏捷。日前早春看到的這隻鹿，瘦弱，徐步覓食。

在 溫暖 曠野 的鹿，切慕溪水。
在 寒冷 早春 農業區 的鹿，須要食物：
嫩樹枝葉、寬葉雑草、等。
此時此地，少有這種鹿的食物。

北方的早春，是飢荒的日子。
在人類懂得如何屯積糧食之前，人們在早春鬧飢荒。
即使今日的世界，如果前一年欠收，早春也會飢荒。

人類須要神，提供屬靈的餵養。
人類須要神，提供糧食與水。

自然神論 Deism 是一種相信“神存在、神創造” 的神論，但不認為 神繼續掌管、影響這世界。自然神論盛行於歐美的 啓蒙運動的時期。當時的許多 新理論創意者、新事物發現者，認為神創造宇宙萬物之後，就退隱，而萬物按照理性法則在運行。於是人們似乎在 “尋找理性、瞭解法則” 之後，就開始逐漸掌握了世界萬物。但終究，人們還是繼續發現所知所作，仍然有限，仍然有不休止的新狀況。

無神論 Atheism 是一種認為 “神不存在”，或是，”缺乏認知神的存在” 的神論。無神論 自古即有。啓蒙運動以後的世人，更容易成為無神論者，因為覺得 人類可以解決世上的萬事。

拜偶像 法Idolatry 是一種拜受造物 或是 受造物圖像 的信仰。拜偶像 自古至今 廣泛存在。拜偶像包括：拜假神、拜神像、拜前人、拜天體地貌、崇拜王者名人，祟尚浮誇，以及多神論。

有沒有看報導？有地方官，為了討好更高位的官，就告訴基督徒百姓們說，百姓有糧食是因為 那高官賜給的，並要百姓別去相信基督，反倒要百姓去感謝那高官，崇拜那高官。

有沒有聽說過？有地方官，為了吸引更多觀光，就資助教會會員們並說，觀光有看點是因為 人愛看地方特色，並讓他們疏忽教會，反倒增強傳統的祭祖大典，崇尚虛浮功蹟。

古往今來，都能有這兩種高官、兩種人群，但他們都一樣，只為了糧食、為了眼前生活，而忘卻永生。神看顧飛鳥，豈不更看重世人 (馬太福音 6:26)

耶穌基督說，衪是生命的糧。在此春分時節，北方大地的果樹 將逐漸出現各種果樹花，例如櫻花等。盼望世人有機會觀賞滿山滿園的美景，等候那美好的果實，也都能感受到神的創造與祝福。
.

愛爾蘭人 的 先師 St.Patrick 2024-03-17

華人有先師，被稱為 至聖先師的，就是孔丘(孔夫子,又稱孔子)。
愛爾蘭人有先師，被稱為 聖(Saint)的，就是 聖派翠克 St.Patrick。

初始前行 1st March 2024-03-01

The First Day of March (三月一日) 在古羅馬歴史的 “羅馬王國 / 羅馬共和國” 時期，曾經被定為 “新年的第一天”。是春天的開始，是一年復始，新計劃 新活動的開始。

3月1日 (1781年)，美國的聯邦條例 US Articles of Confederation 正式生效。這條例是北美13州之間的協議，並藉以建立 首度政府框架 the first “Frame of Government”。數年後各州代表再開會，終於制定聯邦憲法，並建立了 基於三權分立制度的 政府框架。這個3月1日 成為世界上各種 “開始民主演進” 的一個重要日子。

我個人從今天 3月1日(2024年)起，驟然地，將會有更緊促事項進行：每日工作，抽空閱讀寫作，日常作息，等。這是我很多年來逐步 自我訓練培養 的結果，只是微事，不是功業。是很多年前就有的期盼，但也算是經歷各種波折之後的心願。有人說人生七十古來稀，現在的人七十歲都還算年輕。就像多年前一位美國教會的友人說：”A real adult”，指的是六七十歲的人。讀到聖經記載：摩西在甚老時受神召喚，我自己的想法是，人生七十才開始。願以此勉勵人與自己，前行在神的旨意、祝福裡。
.

立春 Lent 元宵節 2024-02-22

Lent 這個英語字，緣起英國、荷蘭、德國的一些古字，古譯為春季，氣候季節上 的春季，約略在 3、4、5月。而我們熟悉的 3/21～6/21 是天文上的春季。 Lent 也與德國古字 “長” 有關，可解為 加長。 引申為 春季的白晝 逐漸加長。

立春 居東亞 24節氣 solar term 裡的首位，在每年 2月3/4日 ～ 2月18/19日。立春表示春天到了。2月份的天氣，一般還是很冷，但是陽光的溫暖 已明顯可以感受到。

Lent 是教會傳統的一個節期。通常其開始日 是在 2月底 / 3月初。為了記念 耶穌基督 禁食禱告，在許多 宗派教會 都有 Lent 的活動。今年 Lent 是從 2月14日 到 3月28日。

東亞的 立春到，西方的 Lent 開始，在傳統文化上 都昭示春天 “溫暖” 到來，萬象更新，準備農忙。 此外，在西方文化裡(主要是從歐洲開始), Lent 也帶來另一重要因素：光。 因為歐洲比較偏北，冬季白晝短，陽光較弱，甚至極微。春季的到來，也帶來更多光。

光照亮，光合作用 農業生長，光也具有屬靈的意義。那物理的光，萬物在其中，讓人看到世界。那屬神的光，我們在其中，看到神的光 （詩篇 36:9)。耶穌告訴衆人，祂是世上的光。跟隨耶穌，就不在黑暗裡走，且要得著生命的光。

東亞文化圈裡的 元宵節，與 立春-Lent 節期相近，也以 “光” 為節日特色。但這主要是 “有燭光的裝飾燈籠”，故俗稱燈節。燈節 最早歷史由來，與 帝王-民間信仰 有關，但現在已經轉化為 民俗群聚、繁華藝術 等活動。願神關照：讓 教會與東亞文化，都有更多更詳盡地探索 光的真義；讓 耶穌基督的福音 傳遍各地。
.

校園信望愛 Harvard early motto: Truth for Christ & Church 2024-01-15

北美最早的高等教育學府-哈佛，其早年學校校璽箴言：Truth for Christ & Church。幾百年來，哈佛擴大至成為全球頂級研究大學，但學校校箴縮小到成為只有 Truth 一個字。哈佛影響全美許多其他大學。而它自己卻逐漸扭曲或遺忘了基督真理 Truth of Christ。其中與今日校園、社會，比較有關的就是：信望愛。

麻薩諸塞灣區殖民地，1636年 設立首座高等教育學府。英國 “清教徒” 教士 John Harvard 1637年 移民北美的 New England, 並在 1638年 捐款與書籍給這學府。為此這學府在 1639年 被命名為 ”哈佛學院”。1643年 哈佛出版物定義其學院宗旨: “為增長學習，並延續至後代，唯恐我們現在的牧者們離去後，留下一個文盲事工”。早年哈佛訓練出很多 “清教徒” 教士，其中大部分成為 ”會衆制” 教會牧者。

清教徒 Puritans，及之後的 Congregational Church 會衆制教會, 是先從英國開始。德國教士馬丁路德 1517年 開始新教 Protestant Church，歐洲各地逐漸仿效。法國律師 Calvin 加爾文在 1530s年代 脫離羅馬教宗，成為 Calvinistic reformed 神學家。Church of England 英國國教教會 1530s年代 脫離教宗，1550年前後 接受新教的 “因信稱義”，1560s年代前後 接受 Calvinistic 神學，但仍保留許多天主教會的方式。為此英國國教內有些 Calvinistic 教士，要求完全移去天主教方式，淨化教會。這是英國國教內的 ”清教徒改革運動”。有些清教徒 Puritans 脫離英國國教，成立獨立教會，屢遭迫害, 部分逃到荷蘭比較自由的地區。 1581年，Browne 及其衆移到荷蘭後，他撰文闡述 ”會衆制” 神學及規章，認為教會事務人事等，都應由會衆決定。這與當時各地教會盛行的 “主教制、長老制” 有別。

1600s年代 英國中部市鎮 Scrooby 清教徒 成立一獨立教會。 由於迫害，牧師 Robinson 及長老 Brewster 帶領教會移往荷蘭。後來 Robinson 建議部分人移民北美，他自己則留下來 照顧在荷蘭的教會。移民北美的教會成員由 Brewster 帶領，於 1620年 與其他旅客同乘 Mayflower 大船，航行大西洋到達北美。Brewster 在殖民地幫助地方行政，帶領清教徒 興起會衆制教會。會衆制教會內，由會衆決議的實際教會運作方式，成為屯墾區處理事務的模式，循此建立各區的民主制度，並影響北美的社會、宗教、文化、等。因更多移民及後代增長，須要新教士，由 Harvard 學院負起聖經及神學教育的任務。早期哈佛教導 Calvinistic reformed 神學，屬保守派神學。保守神學的特點是：敬虔、愛神、愛人如己。在教會生活注重 Paul’s Triads 保羅的 信-望-愛。

18世紀啓蒙運動 Enlightenment 影響了教會。啓蒙的理性與自由意志觀點，在 19世紀初，深及會衆制教會不少牧者。這些受啓蒙影響的牧者，與保守的 Calvinistic 牧者有異。哈佛在 1804年 須要找新校長及新神學教授時，替補難定。終於在 1805年 任命 Ware 為 Hollis Chair 神學教授，加上兩年後任命的校長 Webber，使哈佛從保守派神學轉移到 Liberal 自由派神學。

Ware 屬 Unitarian(單一神論者), 有別於三一神論。最早的 Unitarian 教會出現在 16世紀中葉的東歐。之後逐漸地在歐美等地發展。Unitarian 不相信耶穌的神性 (這就扭曲了基督信仰的真理)。其信徒通常不接受 original sin 原罪論 (這似乎會少去對人性的認知)。受 Ware 的影響，哈佛教育單一神論，強調人的理性與自由意志。

Unitarian 的冷靜理性與清醒，令人覺得不足以表達人的狀態。1820s年代末，到 1830s年代，Unitarian 受浪漫主義、休謨 Hume、康德 Kant、德國唯心主義、等影響，在美國 紐英格蘭地區 發展出 Transcendentalism 超驗主義，相信：自然界與人是生來本善；社會與機構敗壞了人的純真；人獨立且依靠自己時是最佳；強調人的 主觀直覺 優於 客觀實證。

哈佛校友 Emerson 教士 推廣超驗主義，其父是 Unitarian 牧者。1830年 Emerson 在講道中曾提及 self-reliance 的信念，正值他新婚妻子 TB 肺結核病重。後來他朋友寫的 “Emerson 傳記” 裡 提到這病重的事，表示「不朽 Immortality 正強烈迫切需要」。Emerson 的 1841年 著作 “依靠自己 Self-Reliance“ 中提及：「外界成為他自我成長的干擾；多點時間反視自己，可避免被人群搖曳他的信仰」。 他在書中重複地提及”真理是在自己內”。

[[ 對比起來，雖然 Emerson 對苦難的體驗 與聖經中 “約伯記” 的不同，但他們對 “避免外界干擾” 的強烈須要 則類似。兩者區別的是：約伯避開訕笑，回到萬能的真神面前；而 Emerson 多反視自己，堅定信仰，相信真理在自身中 ]]

哈佛的教學：自 1638年 淸教徒教士 John Harvard 捐款給這新創學院，到 1805年 Ware 任神學教授，及 1830s年代 受到 Emerson (哈佛校友) 影響，哈佛教育經歷了顯著的變動。從 17世紀創校時開始教導 Calvinistic 保守派神學，到 19世紀 改教導 自由派神學 Unitarian / Transcendentalism，200年間 仍以 “有神論” 及 聖經課程 為主。然而，在 19世紀末、20世紀初，原來廣受喜愛的 “聖經課程”，讓校長 Eliot 取消必修，改由學生 “自己引導” 選修。Eliot 積極促進哈佛對自然科學、人文、等等研究項目的拓展，終使哈佛成為頂級研究大學。可惜的是，對 聖經課程 的教學減少，讓哈佛逐漸淡忘其原有的，追求基督真理的使命。

Eliot 熱衷於超驗主義，並致力於加速哈佛的 secularization 世俗化，信仰比較不被重視。多年影響所及，那些還是持著 “有神論” 的超驗主義者，所主張的個人主義，促使社會出現 正面及負面 progress 演進。而那些 “缺乏對神信仰” 的超驗主義者，則高度強調 個人 “直覺”，認為自己若處於弱勢，是因為 “外界群體機構的敗壞”。以致於近年來，哈佛在 入學申請 及 校園學生關係 上，產生 reverse discrimination 逆向歧視。主要原因是：個人主義 及 族群權益 等議論 過度失控 out of hand，及缺乏對真神 信仰依賴。20世紀中 的 金牧師的理念，或能對這狀況有所助益。

今天 一月十五日 星期一，是民權運動者 Rev. Martin Luther King Jr. 的生日。金牧師 畢業於 浸信會神學院，堅定信神，認為人應在 神面前 有負責任的態度。他倡議 和平及民權。他的民權概念，是平等。希望哈佛未來 在民權的教學，能多參考 金牧師所述。

校園裏的學生，希望有高智的學術，友善的生活環境，正常的學業競爭，以備未來的工作、生活、領導社會。學校能提供 適當的學術課程 及 生活規範，對學生 及社會 都大有助益。本文的建議是：在世俗化的教學之外， 提供給學生 心靈上的指引。世界上最令人感動的事，就是神愛世人，並差了 耶穌基督 到世間，為世人贖罪，凡信祂的，必有永生，而且在這世間，有聖靈作我們的保惠師。當使徒保羅談到群聚，以信望愛 Triads 贈與 哥林多教會。希望哈佛校園，乃至全美 及 全世界校園，都能有 信望愛 展現在 學生及教職員。

［ 本文於 2-14-2024 12:24 完成編輯 ］