最近在為了要換工作的問題，一直有很煩躁不安心的感覺，在兩間公司間一年內離了又去，還真不是我的風格，真是破紀錄，這一段時間的風風雨雨，也讓我心多有感觸，今天又看起了書，善良必須有點鋒芒，突然覺得我真的買對了書，我很...(更多)
剪頭髮，是容易開心的時刻，因為可以跟美女設計師聊天。我想，一整年跟女生聊最多的，就是這個設計師吧！已經被她剪髮好久了，有陣子想換，但她真的很黏，會把我黏回去。她講話又很好笑，聊天節奏跟我很合得來，只是她有同居的男...(更多)
今天終於出院了..我外甥的兒子四個月大..不是我的小孩..是我外甥的兒子我幫忙照顧..這幾天在醫院都被誤會認為是我的小娃娃..呵呵..我常說我有多喜愛小孩 這幾天辛苦的照顧弟弟後我還是一樣..我很愛小孩 最辛苦的熬過去了 看來我能考慮...(更多)
【五日謙卑養成計劃】Day 5 - 謙卑順服神的帶領....用心靈誠實敬拜開始一天....本日經文：帖撒羅尼迦前書 5:16-18..「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」....一起來默想：..謙卑的面對生命中的...(更多)
I have come to realize the true meaning of this song. It is not really about Superman but about being held in very high esteem by others when you yourself realize that you are only human with human flaws and weaknesses. I realize this because I found that I myself am in such a position. In work I am seen as a mentor. A...(更多)
上次有一個網紅拍片示範..如何在台北捷運搭車不用付錢..現在北捷的因應作法之一..就是借廁所者須領取憑證..使用結束後歸還....#可貴的信任一旦被破壞就難以回復..#希望搭乘淡海輕軌被賦予的信任不被破壞....(註:淡海輕軌採無閘門進出 ...(更多)
jesusloveyou 2020-06-18
被聖靈充滿的正解 吳主光 這世代被靈恩運動影響，以致追求聖靈充滿的聚會和研究聖靈充滿的著作越來越多。雖然這麼多，卻鮮有對聖靈充滿解釋得正確的。 靈恩派認為聖靈充滿就等於“說方言”，最低限度也以之為必有的現象。其實根據使徒行傳所記載，三次說方言的記錄中，只有一次與聖靈充滿連在一起記載的（參徒二：1-4，仔細研究，兩者並無一定的關係：當時有兩個不同的現象──“一陣大風…充滿了他們所坐的房子”是喻意著他們被聖靈充滿；“有舌頭如火焰…落在各人頭上”才是喻意着他們得着聖靈所賜的口才說出方言來），其餘兩次（徒一○：44-47，一九：1-7）都沒有提及聖靈充滿。再者，使徒行傳多次提及聖靈充滿，都沒有提及說方言，所以說方言不可能是聖靈充滿的現象。 不過，以上的解釋只能推翻說方言與聖靈充滿的關係，並沒有正面地解釋究竟何謂聖靈充滿。 找不到正面解釋的人會有如下的見解： 1. 我們不能追求方言，但追求聖靈充滿是十分需要的。 2. 被聖靈充滿不一定有說方言的現象，但聖靈會按着我們的需要，或賜給我們說預言，或聖潔大笑，或聖潔大哭（按上述二者乃靈恩派聚會中常有的不能自制，不知所以然的現象），或某種我們可以感覺得到的現象。 3. 只有追求聖靈充滿的人才能得到聖靈充滿。基督教以往太過重視聖父與聖子，卻忽略了聖靈。因為少唱歌頌聖靈的詩歌，少講追求聖靈的道，失去三位一體真理上的平衡。 聖靈充滿的謬解 筆者要清楚的指出，上述三種見解都是錯謬的。讓我先指出其錯謬的所在，再作聖靈充滿的正面解釋： 1. 說方言是聖靈隨己意分給各人的（參林前一二：4-11），固然不應追求，即使是聖靈充滿，也不是追求得來的。從聖靈中所有被聖靈充滿個案中，我們看見沒有一個是因人的追求而得的。所有的個案合起來告訴我們一個清楚的事實：當人全人專心服事神，追求更深的愛主，認識主，委身為主和主的福音，聖靈就會“自動”充滿那人，決不是在那人特意向聖靈懇求到來充滿的時候才來充滿他的。以弗所書第五章十八節正解明這點──“不要醉酒（不要追求酒精充滿）…乃要被聖靈充滿（注意“被”字，是聖靈主動要充滿人的，人只要肯自潔，讓聖靈來充滿他，聖靈就立即充滿他了，這裏並沒有追求的含意）”。我們知道聖靈是主耶穌差祂來代替祂作保惠師的，祂的職責就是保衛，引領，安慰每一個屬主的人，是不用求的。如果有人想要用路加福音第十一章十一至十三節來反駁，他必須要注意，那“祈求的人”並沒有求聖靈，只是求好東西（參太七：11），但天父卻“更將”聖靈賜給他（英文作even more），表示額外的。正如我們各人悔改信主之時，全不懂得求聖靈，只求神赦罪，神除了赦免我們的罪之外，還賜給我們聖靈一樣。 2. 聖靈充滿也不一定與能感覺得到的奇妙現象有關，雖然使徒行傳所記載三次方言，和另一次撒瑪利亞人受聖靈（參徒二：1-4，八：14-18，一○：44-47，一九：1-7）是能感覺得到，甚至能見到奇妙現象。但都是因為有特殊需要才有這種現象。使徒行傳第一次的記載是五旬節普遍聖靈降臨，證明新約時代開始，神的國要降臨。第二，第三次的記載，都是為給不肯接納外邦人的猶太人證明，神自己主動接納撒瑪利亞人和外邦人。第四次的記載，是證明聖靈因耶穌的名而來，非因悔改洗禮而來。此外，使徒行傳和全部新約聖經，另外記載許多許多信主得救並且受聖靈的人，都沒有方言或任何可見可感覺得到之現象。再者，上述使徒行傳四次記載都是“受聖靈”而不是“被聖靈充滿”，倘若以這四次記載來證明聖靈來必有能感，能見的奇妙現象，那豈不是證明了自古至今所信主而沒有這類能見，能感的奇妙現象的人，都沒有領受到聖靈﹖他們豈不因此不能得救﹖相信凡是頭腦清醒的人都不會接納這種見解吧。事實上，聖靈是“真理”的聖靈，所以受聖靈與聖靈充滿都應該以受“真理”感動的現象來衡量才對。靠肉體和情緒上的感覺來判斷是不合真理的，是會容易誤導的。 3. 如果說基督教過往太多注重聖父，聖子，太少注重聖靈，因而說我們失去三位一體真理的平衡的話，那是完全不明白聖經和三位一體的神性和工作。請看聖經本身以四本福音書來記載聖子的言行歷史，有人喜歡稱使徒行傳為聖靈行傳，即使是這樣，也只得一本。而且使徒行傳記載的內容，還是關於聖子的多過關於聖靈的。新舊約所有的書卷多記載聖父和聖子的言行教訓，聖靈只感動人寫出聖父和聖子的教訓。聖經記載聖靈自己直接的講話十分十分少，連啟示錄論到天上的大敬拜，也多集中於聖父聖子身上，聖靈自己卻是隱藏的。這不是因為甚麼緣故，只因為聖靈一切的工作是要彰顯聖父和聖子，並不要人太多注重祂自己。正如主耶穌所說：“聖靈來…要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約一四：26），“因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，祂要將受於我的告訴你們”（約一六：13-15） 聖靈充滿的原意 糾正了上文錯謬的觀點之後，現在讓我們來正視一下到底聖靈充滿是怎麼一回事﹖ 綜合整本聖經的記載，我們發現一個明顯的事實：就是所有聖靈充滿的記載，都是作者或敘述者形容第三者的話，被聖靈充滿的人自己卻極少注意到聖靈，也極少注意到自己是在被聖靈充滿的狀態中。他所注意的可能是神的榮耀，福音的重要，耶穌的寶貴，人靈魂的重要，神國的降臨，真理的辯證等等。就在他這樣全心全人注意這些真理之時，也可以說是他“全人”被所注意到的真理（真理truth又是真實的事）充滿他，以致他的感情，思想，行動，說話，勇氣等等，都被這真理所支配了。這時候，聖靈就來充滿他，因為聖靈就是真理（約壹五：7）。並且按他當時環境所需要的加他能力，智慧，喜樂等等。所以，所有聖經中被聖靈充滿的個案，每一個都有不同現象：司提反被聖靈充滿，滿有能力作見證，看見天開了，耶穌站在神右邊的異象（徒七：55），他自己並沒有求聖靈充滿；保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳福音，結果受逼迫被趕出城外，當時他們被聖靈充滿，有滿心喜樂的現象（徒一三：52）；七個管飯食的人被聖靈充滿，有辦事井井有條的能力，止息怨言的才幹（徒六：3）；彼得被聖靈充滿能以大膽駁斥治民的官府，直指他們殺死耶穌——天下唯一的救主（徒四：8-13）。這些人都沒有追求聖靈充滿，當時也沒注意到聖靈充滿他們，他們只注意所傳的福音和耶穌基督，只是旁邊記述的人形容他們是被聖靈充滿罷了。 請注意“聖靈充滿”是一種形容，喻意着被“充滿”的人是一個“器皿”，聖靈在他裏面管理着他全人的思想，感情，行動等等，“充滿”的意思是這人再沒有一樣身體靈魂的功能不是讓聖靈使用的。 請特別注意，類同的形容詞句在聖經裏面還有許多，例如：“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着”喻意着被基督“充滿”，“穿上新人，這新人是照着神的形像造的”喻意着“充滿”父神的榮耀形像；“要完全像天父完全一樣”也是同一類；保羅為以弗所教會祈禱，使他們能明白基督的愛，是何等的長闊高深，便叫“神一切所充滿的充滿他們”（弗三：18-19），這樣的形容更是豐富。 我們應該追問，究竟“被聖靈充滿”，“被基督充滿”，“被神一切所充滿的充滿”這三樣之中那一樣更好，更值得我們追求呢﹖任何明白神學的基督徒都知道，三樣都是同等好的。因為三一真神是同榮，同尊，同質，同永，同等的，只有在救贖工作的次序上父比子大，聖靈排在第三位而已。那麼，為甚麼我們不追求被父充滿，被基督充滿，一定要追求聖靈充滿呢﹖為甚麼今天強調聖靈充滿的人，看那些追求被父充滿和被基督充滿的人為“低級”一點，非要得着聖靈充滿不可呢﹖從聖經明顯的教訓來看，聖經鼓勵我們效法基督；活出基督，為基督而活，為基督而死，過榮耀神的生活，讓基督居首位，讓父的榮耀得稱讚…等等的教訓多得不可勝數，惟獨鼓勵我們追求被聖靈充滿的教訓就沒有了。若是有，都是鼓勵我們依靠聖靈，並不是追求聖靈，因為聖靈是主動來充滿那些專心為主而活的人的。事實上，當聖經形容一個人“活着就是基督”或“被神一切所充滿的充滿了”之時，那個人正是被聖靈充滿了之時。因為若不是聖靈充滿那人，那人是不可能做到“活着就是基督”或“被神充滿”的地步的。但聖經卻多用“被基督充滿”和“被父充滿”之類的形容詞，較少用“被聖靈充滿”之類的形容詞，因為聖靈的工作是要“榮耀基督”（約一六：14）。為此，筆者要忠告那些參加“追求聖靈充滿大會”，刻意去追求聖靈，以為追求基督是不足夠的人，你們在心態上已經將聖靈與基督分裂了。豈不知追求基督就有了聖靈充滿麼﹖恐怕你們在那些聚會中狂喊，狂笑，狂哭，舞手蹈足，毫無意義地不斷重覆着“哈利路亞”，結果追求得到的，不是聖靈，而是邪靈了。因為你們忘記了神是叫人安靜，不是叫人混亂的（參林前一四：31-32）。 《金燈臺》第15期
被聖靈充滿的正解 吳主光 這世代被靈恩運動影響，以致追求聖靈充滿的聚會和研究聖靈充滿的著作越來越多。雖然這麼多，卻鮮有對聖靈充滿解釋得正確的。 靈恩派認為聖靈充滿就等於“說方言”，最低限度也以之為必有的現象。其實根據使徒行傳所記載，三次說方言的記錄中，只有一次與聖靈充滿連在一起記載的（參徒二：1-4，仔細研究，兩者並無一定的關係：當時有兩個不同的現象──“一陣大風…充滿了他們所坐的房子”是喻意著他們被聖靈充滿；“有舌頭如火焰…落在各人頭上”才是喻意着他們得着聖靈所賜的口才說出方言來），其餘兩次（徒一○：44-47，一九：1-7）都沒有提及聖靈充滿。再者，使徒行傳多次提及聖靈充滿，都沒有提及說方言，所以說方言不可能是聖靈充滿的現象。 不過，以上的解釋只能推翻說方言與聖靈充滿的關係，並沒有正面地解釋究竟何謂聖靈充滿。 找不到正面解釋的人會有如下的見解： 1. 我們不能追求方言，但追求聖靈充滿是十分需要的。 2. 被聖靈充滿不一定有說方言的現象，但聖靈會按着我們的需要，或賜給我們說預言，或聖潔大笑，或聖潔大哭（按上述二者乃靈恩派聚會中常有的不能自制，不知所以然的現象），或某種我們可以感覺得到的現象。 3. 只有追求聖靈充滿的人才能得到聖靈充滿。基督教以往太過重視聖父與聖子，卻忽略了聖靈。因為少唱歌頌聖靈的詩歌，少講追求聖靈的道，失去三位一體真理上的平衡。 聖靈充滿的謬解 筆者要清楚的指出，上述三種見解都是錯謬的。讓我先指出其錯謬的所在，再作聖靈充滿的正面解釋： 1. 說方言是聖靈隨己意分給各人的（參林前一二：4-11），固然不應追求，即使是聖靈充滿，也不是追求得來的。從聖靈中所有被聖靈充滿個案中，我們看見沒有一個是因人的追求而得的。所有的個案合起來告訴我們一個清楚的事實：當人全人專心服事神，追求更深的愛主，認識主，委身為主和主的福音，聖靈就會“自動”充滿那人，決不是在那人特意向聖靈懇求到來充滿的時候才來充滿他的。以弗所書第五章十八節正解明這點──“不要醉酒（不要追求酒精充滿）…乃要被聖靈充滿（注意“被”字，是聖靈主動要充滿人的，人只要肯自潔，讓聖靈來充滿他，聖靈就立即充滿他了，這裏並沒有追求的含意）”。我們知道聖靈是主耶穌差祂來代替祂作保惠師的，祂的職責就是保衛，引領，安慰每一個屬主的人，是不用求的。如果有人想要用路加福音第十一章十一至十三節來反駁，他必須要注意，那“祈求的人”並沒有求聖靈，只是求好東西（參太七：11），但天父卻“更將”聖靈賜給他（英文作even more），表示額外的。正如我們各人悔改信主之時，全不懂得求聖靈，只求神赦罪，神除了赦免我們的罪之外，還賜給我們聖靈一樣。 2. 聖靈充滿也不一定與能感覺得到的奇妙現象有關，雖然使徒行傳所記載三次方言，和另一次撒瑪利亞人受聖靈（參徒二：1-4，八：14-18，一○：44-47，一九：1-7）是能感覺得到，甚至能見到奇妙現象。但都是因為有特殊需要才有這種現象。使徒行傳第一次的記載是五旬節普遍聖靈降臨，證明新約時代開始，神的國要降臨。第二，第三次的記載，都是為給不肯接納外邦人的猶太人證明，神自己主動接納撒瑪利亞人和外邦人。第四次的記載，是證明聖靈因耶穌的名而來，非因悔改洗禮而來。此外，使徒行傳和全部新約聖經，另外記載許多許多信主得救並且受聖靈的人，都沒有方言或任何可見可感覺得到之現象。再者，上述使徒行傳四次記載都是“受聖靈”而不是“被聖靈充滿”，倘若以這四次記載來證明聖靈來必有能感，能見的奇妙現象，那豈不是證明了自古至今所信主而沒有這類能見，能感的奇妙現象的人，都沒有領受到聖靈﹖他們豈不因此不能得救﹖相信凡是頭腦清醒的人都不會接納這種見解吧。事實上，聖靈是“真理”的聖靈，所以受聖靈與聖靈充滿都應該以受“真理”感動的現象來衡量才對。靠肉體和情緒上的感覺來判斷是不合真理的，是會容易誤導的。 3. 如果說基督教過往太多注重聖父，聖子，太少注重聖靈，因而說我們失去三位一體真理的平衡的話，那是完全不明白聖經和三位一體的神性和工作。請看聖經本身以四本福音書來記載聖子的言行歷史，有人喜歡稱使徒行傳為聖靈行傳，即使是這樣，也只得一本。而且使徒行傳記載的內容，還是關於聖子的多過關於聖靈的。新舊約所有的書卷多記載聖父和聖子的言行教訓，聖靈只感動人寫出聖父和聖子的教訓。聖經記載聖靈自己直接的講話十分十分少，連啟示錄論到天上的大敬拜，也多集中於聖父聖子身上，聖靈自己卻是隱藏的。這不是因為甚麼緣故，只因為聖靈一切的工作是要彰顯聖父和聖子，並不要人太多注重祂自己。正如主耶穌所說：“聖靈來…要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約一四：26），“因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，祂要將受於我的告訴你們”（約一六：13-15） 聖靈充滿的原意 糾正了上文錯謬的觀點之後，現在讓我們來正視一下到底聖靈充滿是怎麼一回事﹖ 綜合整本聖經的記載，我們發現一個明顯的事實：就是所有聖靈充滿的記載，都是作者或敘述者形容第三者的話，被聖靈充滿的人自己卻極少注意到聖靈，也極少注意到自己是在被聖靈充滿的狀態中。他所注意的可能是神的榮耀，福音的重要，耶穌的寶貴，人靈魂的重要，神國的降臨，真理的辯證等等。就在他這樣全心全人注意這些真理之時，也可以說是他“全人”被所注意到的真理（真理truth又是真實的事）充滿他，以致他的感情，思想，行動，說話，勇氣等等，都被這真理所支配了。這時候，聖靈就來充滿他，因為聖靈就是真理（約壹五：7）。並且按他當時環境所需要的加他能力，智慧，喜樂等等。所以，所有聖經中被聖靈充滿的個案，每一個都有不同現象：司提反被聖靈充滿，滿有能力作見證，看見天開了，耶穌站在神右邊的異象（徒七：55），他自己並沒有求聖靈充滿；保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳福音，結果受逼迫被趕出城外，當時他們被聖靈充滿，有滿心喜樂的現象（徒一三：52）；七個管飯食的人被聖靈充滿，有辦事井井有條的能力，止息怨言的才幹（徒六：3）；彼得被聖靈充滿能以大膽駁斥治民的官府，直指他們殺死耶穌——天下唯一的救主（徒四：8-13）。這些人都沒有追求聖靈充滿，當時也沒注意到聖靈充滿他們，他們只注意所傳的福音和耶穌基督，只是旁邊記述的人形容他們是被聖靈充滿罷了。 請注意“聖靈充滿”是一種形容，喻意着被“充滿”的人是一個“器皿”，聖靈在他裏面管理着他全人的思想，感情，行動等等，“充滿”的意思是這人再沒有一樣身體靈魂的功能不是讓聖靈使用的。 請特別注意，類同的形容詞句在聖經裏面還有許多，例如：“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着”喻意着被基督“充滿”，“穿上新人，這新人是照着神的形像造的”喻意着“充滿”父神的榮耀形像；“要完全像天父完全一樣”也是同一類；保羅為以弗所教會祈禱，使他們能明白基督的愛，是何等的長闊高深，便叫“神一切所充滿的充滿他們”（弗三：18-19），這樣的形容更是豐富。 我們應該追問，究竟“被聖靈充滿”，“被基督充滿”，“被神一切所充滿的充滿”這三樣之中那一樣更好，更值得我們追求呢﹖任何明白神學的基督徒都知道，三樣都是同等好的。因為三一真神是同榮，同尊，同質，同永，同等的，只有在救贖工作的次序上父比子大，聖靈排在第三位而已。那麼，為甚麼我們不追求被父充滿，被基督充滿，一定要追求聖靈充滿呢﹖為甚麼今天強調聖靈充滿的人，看那些追求被父充滿和被基督充滿的人為“低級”一點，非要得着聖靈充滿不可呢﹖從聖經明顯的教訓來看，聖經鼓勵我們效法基督；活出基督，為基督而活，為基督而死，過榮耀神的生活，讓基督居首位，讓父的榮耀得稱讚…等等的教訓多得不可勝數，惟獨鼓勵我們追求被聖靈充滿的教訓就沒有了。若是有，都是鼓勵我們依靠聖靈，並不是追求聖靈，因為聖靈是主動來充滿那些專心為主而活的人的。事實上，當聖經形容一個人“活着就是基督”或“被神一切所充滿的充滿了”之時，那個人正是被聖靈充滿了之時。因為若不是聖靈充滿那人，那人是不可能做到“活着就是基督”或“被神充滿”的地步的。但聖經卻多用“被基督充滿”和“被父充滿”之類的形容詞，較少用“被聖靈充滿”之類的形容詞，因為聖靈的工作是要“榮耀基督”（約一六：14）。為此，筆者要忠告那些參加“追求聖靈充滿大會”，刻意去追求聖靈，以為追求基督是不足夠的人，你們在心態上已經將聖靈與基督分裂了。豈不知追求基督就有了聖靈充滿麼﹖恐怕你們在那些聚會中狂喊，狂笑，狂哭，舞手蹈足，毫無意義地不斷重覆着“哈利路亞”，結果追求得到的，不是聖靈，而是邪靈了。因為你們忘記了神是叫人安靜，不是叫人混亂的（參林前一四：31-32）。 《金燈臺》第15期
被聖靈充滿的正解..吳主光.... .... 這世代被靈恩運動影響，以致追求聖靈充滿的聚會和研究聖靈充滿的著作越來越多。雖然這麼多，卻鮮有對聖靈充滿解釋得正確的。.... 靈恩派認為聖靈充滿就等於“說方言”，最低限度也以之為必有...(更多)
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2026-10-27
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2025-12-16
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2024-05-26
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