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討論主題分類：愛與性

主題：怎麼樣的性生活才符合聖經的教導？

自由派傳道人
2023-06-15

基督教的派別光譜對這個議題有許多的討論，而這次我也會延續上次，從保守到開放的基督派別加以討論。從醫學、心理、倫理和神學，性生活不僅僅是生育的功能，它的整權的樣貌亦有上帝創造的複雜和完整性，聖經從舊約到新約，我們若只取特定的故事、事件或教導，這很容易把這種複雜和完整片面化或規則化而無法考量到個體或群體的差異，這也是諸多宗派為此論戰的主因，整本聖經所討論的一個大主題：沒有人是完全而得到救贖的，人不斷地失敗直到基督的救贖達到完全的時刻。從這點來看，我們可以明白所有的人性和各領域對上帝的創造和運用都很有限，或者說其實我們都是"殘"的狀態尋求主的幫助，不光是性、各方面的運用皆無法達到完全，因此我們不能說唯照勝經教導就得以完全，這樣的說法是對於人無法完全理解和看見聖經的否定，至於聖靈啟示我們也可以從全篇聖經中看見沒有人因此得到了完全，除了基督，但基督卻沒有任何的性經驗。
天主教就這點提出禁慾的神學觀，擁有這麼長的教會歷史包袱，我們不難理解在位啟蒙的時代對於人類發展的宗教性，但它仍然無法達到完全，就美國心理學的探討因此的到了一個可怕的結論，要不是恩賜而無性，這反而會造成了性犯罪的增加，不過恩賜而無性這點，我們也不能草率地認定這是完全的，因為沒有人是完全的，而耶穌的死而復活，甚至未及於人們能記述他往後的生活見證，因此我們不能作結；同樣地，我們也不能就保守的基督教認定婚後性行為就一定符合聖經的教導，畢竟人們的有限以及啟示時的限定(例如啟示往往單就特定時間和事件)，已經侷限了不是每一種、每一次都是遵照一模一樣的規則就達到聖潔，這樣的成規容易把福音以律法的功能來實踐。
自由派的性思考也相當複雜，需要探討到雙方是否在結構上和個體上擁有平等的位置，彼此是否在每種不同的倫理觀(例如跨族裔或教派)之間達到平衡，是否在交往的過程中學習接納彼此的有限和過去，另外兩人是否對聖經的看法有交集而達到共識，這也是需要相當的討論的，性要在此成熟地發生是非常不容易的；我們可就上這兩段的討論來看中間派，中間派的(例如富勒的新福音派、普林斯頓的新正統/新歸正派)認為基督教傳統的約定成俗，和兩人之間的成長與協調需要具進和平衡，但仍然沒有強調這樣做就達到聖潔或符合教導，因為若兩者兼顧了也未必在啟示中完全，綜合上述，任何的兼顧都是不容易的，也沒有人是完全的。
在這麼多派別中認真地尋求信仰的性生活，實在是了不起的一件事情，既然沒有人是完全符合聖經教導的(不是只單一派別的認定)，認真地互動和尋求就是聖經教導而生的性生活的重點了，我們從每一派啟示的尋求信仰中努力地在聖經中尋求基督同在的性生活，縱使沒有人因此而完全，這也是不容易的事情了，因此我們不宜將性以議題論戰、功能化，或以性型態來論斷個人信仰來尋求信仰中的進步，基督教信仰的本身即不是律法主義者的裁決，留給每個人空間來達到信徒在性事上的尋求和祝福，我想應該是性本身被創造的完整價值。

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