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討論主題分類：愛情面面觀

主題：灵修：真爱抑迷恋&融洽无间

ellen1983
2021-06-23

选自怀著《复临信徒的家庭》
第07章真爱抑迷恋
爱是由耶稣而来的珍贵恩赐——爱是一种珍贵的恩赐，是我们从耶稣那里得来的。纯洁而神圣的爱情不是一种感觉，乃是一种节操。凡为真爱激动的人，既不是无理智的，也不是盲目的。[1]
真实、纯正、专一、清洁的爱实在太稀少了。这种珍物极其罕见。而情欲却往往被称为爱。[2]
真正的爱是一种高尚圣洁的道德，其性质与那出于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消灭的爱是完全不同的。[3]
爱是上天所栽培的植物，必须加以培育和养护。慈善的心肠，诚实而仁爱的言语，能使家庭幸福，且生发出一种提拔人的感化力，足以影响其范围所及的人。[4]
真爱与情欲之别——爱不是无理智的，也不是盲目的。爱是纯良而圣洁的。但是人肉心中的情欲却完全不同。纯洁之爱在一切计划中都必包含上帝在内，也必完全与上帝的圣灵相谐合；而情欲却是任性的、轻率的、无理智的、反抗一切约束的，甚至会把心目中选定的对象当作偶像。而心内怀有真实之爱的人，一举一动都必表现出上帝的恩惠，他们预备结婚的每一步骤中都必带有谦逊、朴素、诚实、道德，与宗教信仰的特质。如此受约束的人，必不致专注于彼此间的交往，因而丧失了对祷告聚会和崇拜聚会的兴趣。他们拥护真理的热忱，也必不致因忽视上帝基于他的恩慈所赐予的各种机会和权利而消没。[5]
那建立于旨在满足情欲之基础上的爱，必是任性、盲目，而不受控制的。名誉、真理，以及心志上每一种高尚而尊贵的能力，都成了情欲的奴役。被这迷恋之锁链捆绑的人，往往听不见理智与良知的呼声，理喻或恳劝都不能使之认清自己行为的愚妄。[6]
真爱并不是一种强悍、狂热、急躁的情欲。反之，它的品质乃是宁静而深切的。它看透一切仅具表面的事物，而独为优良的德性所吸引，它是明智而有辨识力的，而它的专诚是真实而持久的。[7]
爱，若超乎情欲和冲动的范畴之外，就必变为属灵化，而流露于言行之中，基督徒必须怀有一种圣洁的温柔以及决不暴躁易怒的爱；务须借着基督的恩典，将一切粗鲁苛厉的态度改为柔顺。[8]
远避唯情主义犹如远避大麻疯——对于幻想，相思成疾的唯情主义，务要谨防，犹如谨防大麻疯一样。现代有许多青年男女缺乏贞操，所以尤须谨慎。那些持守贞洁的德操之人，虽然他们也许缺乏其他可羡慕的特质，却很可能具有真正的道德价值。[9]
有些人虽然时常自称他们是有宗教信仰的，但实际上他们却是没有上帝，而且也没有敏悟的良知。他们是矜妄自负，虚度岁月的人；他们的言谈是卑劣的。求爱与结婚占据了整个心意，将高尚与尊贵的思想完全置诸度外。[10]
青年人被求爱与结婚的狂热所蛊惑。相思成疾的唯情主义到处蔓延。要保守青年不为这些错误的影响所害，必须非常谨慎而机警。[11]
女孩子们没有受到克己自制的教训。她们为父母所溺爱，因而助长了骄矜之心。她们被放纵而为所欲为，以致刚愎成性；而你们却不知应该采取什么方法，才能救她们脱离败坏。撒但在诱惑她们，使她们因胆大妄为，缺乏检束和妇女的贞节，而成为不信之人的话柄。青年男子也同样被惯纵而偏行己路。他们还只有十来岁，就已陪同与他年龄相若的小女孩，送她们回家和她们谈情说爱了。而作父母的，因为自己平日对子女放任和溺爱已惯，无异乎已自缚手足，所以不敢采取断然的对策去挽回这种局面，去约束他们在这放荡的世代中过于放荡的儿女了。[12]
劝告一个浪漫痴情的女子——你已陷溺于这颓废时代流行的可悲错误中了，尤其是妇女们更容易犯这种错误。你过于恋慕异性。你喜欢与他们交往；殊不知你对于他们的注意乃是谄媚，无异乎是在鼓动或容许他们，作出那与使徒所发“各样的恶事要禁戒不作”的劝告相悖之狎昵行为。[13]
要使你的思想转离浪漫的题旨。你将浪漫而痴恋的唯情主义跟宗教混淆起来，这样决不能提拔你，只能使你每况愈下而已。受影响的却不仅是你自己一个人，别的人也必因你的榜样和影响而受害。作白日梦和建造浪漫的空中楼阁，已经使你变为无用。你已生存在一个幻想的世界里，作了幻想的牺牲者和幻想的基督徒。[14]
在这个时代，许多青年的宗教经验中都混杂了如此低贱的唯情主义。我的姊妹，上帝要求你革面洗心地改变过来。我劝你，要提高你爱情的品质。将你的智力和体力献给你的救赎主，而为他服务，因他已赎取了你。要使你的思想与感情圣化，以至你所作的一切，都像是在上帝里面作的。[15]
警戒一个青年学生——你现今还在求学时期，你的心意务要专注于属灵的题旨上，务要从你生活中隔绝一切唯情主义。要予你自己以警觉的自我训练，并要使自己服于自我控制之下。现今你正在陶冶品格的时期，因此凡足以损害你最高尚最圣洁的福利，足以削弱你为从事上帝指派之工所作准备之效能的事物，你都不可认为是琐屑而无足轻重的。[16]
不智的求爱和结婚的后果——我们都能发觉在人生的每一阶段中会遭遇不可胜数的艰难。青年与年长的人所怀存的罪过，以及不智的、不圣洁的求爱与结婚的结果，无非是吵闹、口角、疏离、放纵不受约束的情欲，夫妻之间的不忠，不愿抑制自私而任性的欲望，以及对于与永恒福利有关之事毫不关心等等。[17]
许多自称相信《圣经》的基督徒，竟毫不敬重上帝圣言的神圣性。从他们放荡而不受约束的行为上，就显出他们宁愿选择一个更广大的活动范围。他们不愿使自己的自私自利的放纵受到任何限制。[18]
防护爱情——使徒说：要约束你们的心；因此要控制你们的思想，切勿任其海阔天空地驰骋。借着你们自己坚毅的努力，便可防护并控制自己的思想。思想正直，行为也必正直。所以你们必须防护自己的爱情，切勿随便用在不适当的对象身上。耶稣已经用自己的生命将你们赎回，你们是属于他的；故此，凡事都当求教于他，俾能知道如何善用你们的智力与心中的爱情。[19]

第12章融洽无间
彼此相容——在许多的家庭中，都没有那足以使家中的各个分子准备妥当，能在婚后建立自己快乐家庭的基督化的文雅、真诚的礼貌、和顺与彼此恭敬。而忍耐、仁慈、温文的礼貌，以及基督徒的同情与爱心，却全被尖刻的言语、冲突的意见，以及讥评而专横的习气所取代了。[1]
往往青年人在结婚之前，少有机会熟悉对方的习惯和性情。就日常生活而论，他们在结婚的时候，彼此之间根本还没有什么认识。许多人婚后才发现彼此不能配合，但是已经太晚了，他们婚姻的结果，成了终身的苦恼。往往妻子和儿女因丈夫和父亲的怠惰无能，或不良的习惯而受苦。[2]
世界因不合适的婚姻而充满了痛苦与罪恶。在许多实例中，婚后仅仅数月，夫妻之间就发现彼此的性情无法融洽；结果那只应有天国的仁爱与和谐存在其间的家庭，竟充满了不和的气氛。[3]
由于在琐事上争执，便养成了一种刻毒的意气。公然的争论和口角，使家庭中充满了无可言喻的苦恼，以至那原应在爱中联合一致的便彼此疏远了。成千上万的人因不智的婚姻，而如此牺牲了自己的身体和灵魂，踏上了趋向灭亡的下坡路。[4]
不和的家庭中经常存有差异——婚后生活的幸福与兴盛，端赖乎双方的合一。世俗的心意怎能与基督的心意融和谐调呢？一个是顺着情欲撒种的，所思所行都迎合自己本心的提示；另一个是顺着圣灵撒种的，则力图抑制自私，克服嗜欲，并完全遵主的旨意而生活，因他自称是他的仆人。故此在志趣、倾向与宗旨等方面经常存有一种差异。除非信徒能借着他始终不移地忠于原则的毅力，去感服那未悔改的人，他就必像大多数人的情形一样而灰心丧志，并出卖自己的宗教原则，以博取那与上天毫无关联之人的卑贱情谊。[5]
互不相容以至婚姻破裂——有许多的婚姻，其唯一的特产便是痛苦；但青年们仍然倾心于此，因为撒但诱惑他们，使他们相信若要得到幸福，就须及早结婚。其实，他们既缺乏自制，又没有维持一个家庭的经济能力。凡不肯学习如何适应对方的个性，以避免不愉快的歧见与争执的人，实在不应该结婚。然而，这正是末日蛊惑人心的网罗之一，使千万的人在今生与来世同遭败亡的厄运。[6]
盲目相恋的后果——凡受这种传染病——盲目相恋所感染的人，他们的一切才智都被它控制了。他们似乎缺少常识，而且他们的行径常为目击者所憎恶。就多数的人而言，这种病症的危机乃在于造成不成熟的婚姻，而当那阵新奇感过去，求爱的魅力消失之后，配偶的一方或双方就必觉察他们的真情实况。于是他们才发现自己并不相配，无奈已结下了终身之约。双方均被这最严肃的盟约所束缚，只得以颓丧的心情熬受他们所必导致的不幸一生。这时，他们当然应该适应自己的境况，可是大多数的人都不这样作。他们或则背信而不忠于婚约，或则使那固执地加于自己颈项上的轭更显得如此苦虐难当，以至有不少懦怯之人竟因而自尽了。[7]
因此，夫妇双方都当以如何远避一切足以造成冲突的事物，以及如何维系他们的婚约，作为他们终身研究的主题。[8]
以他人的经历为鉴戒——甲君的性情已为撒但成功地玩弄于股掌之上。这个实例应使青年人在有关婚姻的事上得到一番切实的教训。他的妻子只依循着感觉与冲动，并不是遵顺理性和见识而选择配偶。试问：他们的婚姻是不是真爱的成果呢？不，不是的，只是冲动的后果——出于一种盲目的，不圣洁的情欲而已。双方都尚未能肩负婚后的责任。一旦婚姻的新奇感消逝了，彼此认识得更清楚了，他们之间的爱就会变得更坚强，他们的情感就变得更深厚，而他们生活在一起，彼此也就更美妙地谐合了么？不幸，事实上适得其反。他们品性中劣点因经常表现而益见顽劣，以至他们的婚姻生活中，非但毫无幸福可言，而且烦恼愈来愈多了。[9]
多年以来，我不断地收到来自各个婚姻不美满之人的信件，在我眼前展现出许多篇令人厌烦的伤心史。要我决定给这班不幸的人发什么劝告，或怎样去减轻他们的痛苦，实在不是一件容易的事；但是他们痛苦的经历，却应当作为别人的鉴戒。[10]

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