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奧古斯丁的禱告基本原則 2026-04-17

古羅馬知名的基督神學家 Augustine 奧古斯丁，他的寫作深深影響西方的基督神學、西方哲學的發展。他的人生觀，可以從他的禱告基本原則看出來。這原則也與 “主禱文” 所述相近。奧古斯丁熟悉聖經，他的看法具敬虔的信仰觀點。

奧古斯丁認爲，任何人作禱告之前，要先把自己看作是 “蒼涼” 的人。無論是窮乏或富裕，都應如此。他認為，即使是世上的財富、名望，也不能帶給人們那種，像在基督裏的平安幸福安慰。
(耶穌說：靈裏貧乏的人有福了)

接下來，奧古斯丁說 (像每個人一樣地說)：要禱告祁求幸福的日子。那麼什麼會帶來幸福？不是世上财富、名望。詩篇裏的禱告，常是祁求能居在神的殿宇。主禱文有言：賜我們今日飲食，帶我們免於惡事。奧古斯丁認為，當祁求神的供應，使我們不富不缺。他問：
禱告求神，為獲得供給，財富、名望？
還是，禱告求供給，獲得能力服侍神？

然後，奧古斯丁認爲，禱告應該將榮耀歸於神 (如同主禱文所述)。人不可以禱告祁求為自己有财富榮銜，應禱告祁求將自己所得財富榮銜，作有益於其他順服神旨意的人。

最後，奧古斯丁認為，最難最困惑的禱告，就是像耶穌，禱告祁求讓神的旨意成全，而不是我的。奧古斯丁尋求羅馬書 8:26-：況且我們的軟弱有聖靈的幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
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造物主的震撼 (聲波效應)-展望 2026-03-25

(( 本心得日記是對於大約一個月前的農曆除夕某過年活動的感想、及之後個人閱讀心得的綜合簡要分析闡述。從科學、神學、民俗信仰的角度來瞭解過程、及其意義。上 2篇心得日記已經就科學、神學、民俗信仰方面做了解析。本篇心得日記是針對這過年活動事項作個展望，期望人們未來的歷程，敬拜真神造物主，以作生命盼望、及保守日常生活。))

近代西方文化的形成，過程上是參照 “單一神論” 基本理念而發展出來的，基本理念就是：造物主創造萬有、及運行法則。歴史上人類最早的具有宏觀思維的論述，就是神論 (各式神話神學)。古代各民族探索萬有的奧秘，將之轉述於早期各民族神話，記載於早期各史詩古文物寫作。古希臘有些思想家，以哲學客觀地，解說 “宇宙各象”，並相信所獲知的有序法則，可讓人類參考應用，以處理人類繁雜事務。他們藉著單一神論的基本理念 (萬有運行法則)，重整了古來各類思維論述，歸入系統性，成為 “古希臘哲學”。從古希臘哲學演展了，各時期各地的哲學，從各哲學推出：修辭文學、美學、社會人文、自然哲學 (後來改稱科學)、等等。歴經多年到了工業化，及社會進步，形成近代西方文化。

當華人社會接受了近代西方文化，無形中就是接受了 “萬有運行法則、及其創造者”。臺灣及相關島嶼，已經邁出了很有力的一步：放棄君王崇拜。那麼進一步，應是人心歸向造物主，敬拜真神。當人們面對生命，不要採用佛的出世觀，而要接受基督的救贖。當人們面對生活，不要迷信偶像靈異，而是從心裏讓聖靈引導。個人對世界、對他人、對自己，當祁求神的國行在地上，如同行在天上。 ( 馬太福音 6:33， “先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。” )

願真神造物主的大能、耶穌基督福音、聖靈感動，祝福保守衆人、全臺灣及各相關島嶼、乃至世界各地。
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造物主的震撼 (聲波效應)-續篇 2026-03-22

(( 本心得日記是對大約一個月前的農曆除夕某過年活動的感想、及之後個人閱讀心得的綜合簡要分析闡述。在上一篇心得日記裏，先從科學角度來瞭解過程。在本心得日記裏，要從神學、民俗信仰的角度來看此事的相關意義。內容較多，分多次撰寫。感謝閱讀本文的姊妹弟兄們的耐心、點評、與回饋。感謝主，願主祝福你。))

在拜偶像祭祖祭天、佛道盛行的社會，難免對此事會有不少猜想，說是 “顯靈” 等傳說。對這個社會現象，不禁生起相當關懷，為此事𨤳出一點頭緒。上篇心得日記的幾個段落，已經多方面說出撞鐘震撼的原委，是從科學的角度解知，更應說是從 “真神造萬物及能量” 的角度看。事實上，一般人想像的 “靈驗、神諭”，有很多是自然現象的巧合，可從經驗與機率來考慮，例如：祁雨 。也有很多可從心理學、感知學、記憶整合、腦生理學等來考慮，例如：夢境。至於舊約聖經、新約聖經中所描述的神蹟，要經由謹慎細緻的解經，才易略知其中奧祕。最重要的，要相信真神創造並主宰，相信基督救贖，相信聖靈感動。

在此將有關民俗信仰 “佛教” 作些簡要溯源。 遠古世人普遍相信，人在今世之後會有來世，只是各文明對來世看法各異。 - 古印度信仰，相信每個 “自我” (人靈魂、事物本質) 是存在的，也相信有一個 “大宇宙我”。古印度人認為，世人要經歷輪廻轉世的苦難，但若能思考得知 “自我” 以及其與 “大宇宙我” 之間的真諦，就能脫離苦難。後來的 -佛教-，卻是相信 “無我” (靈魂並不存在)，並且認爲任何事物，只是因緣而生的顯像，是無常，而其 “本質不存在”。佛教教導世人捨棄世念，作冥想，以達到不生不滅的境界，脫離輪迴苦難。他們相信佛祖離世後，達到了永久性的不生不滅境界。
(我們可以推論：佛教的基本觀點既是無我，萬事物皆無常，那麼任何人修到不生不滅的境界，即使不會再經歷輪廻，其本質也已經不存在。以這樣推論，佛祖事實上就是已經不存在了。但若換個方式考慮，假設佛祖所到的不生不滅境界，是個特殊的境界，假設在那裡 “本質” 可以存在，佛祖可以存在。雖然假設他仍存在，但因不生不滅，當然他不可能 “產生執著” 來關心世人，不可能 “產生能力” 來救扶世人。所以佛顯靈或保佑人完全不可能。如果一定要說是可能，那麼就是陸續推翻佛教原來基本觀點)。
佛教在哲理上並不紥實，但在歷史上，東亞、東南亞各族，看重了佛教中的 “脫離苦難” 的教導，於是接受佛教並給予修改，配合自己原有的各族信仰，成為各地民俗。但修改後的佛教，哲理更不紥實，其教導易生混淆，使人思維退化。

道教最早盛行於黃河中下游地區，原是類似遠古北方草原游牧民族薩滿教的信仰。游牧民族尋找牧草生機，特別藉重 “靈” 的引領。薩滿教信仰主體是 “靈”，認為靈與群體 、個人生活、健康等有關，所以蕯滿術士協助世人處理世上的事。他們還相信人逝後須被妥善安置，由薩滿術士引領人的靈到 “來世好地方”，屬於靈的領域。另一方面，道教也是非常重視靈， 道士常協助世人處理有關靈的事。道教對來世的關點，與佛教相反。在華人的祭祖傳統，認為祖先的靈 “並沒有轉世為另一個人”，而是活動在來世的好地方，並且保佑族人。道教信徒們除了重視靈，還拜偶像。千年來道教裏的衆偶像，幾位普偏被接受尊奉的，大多發源於古印度信仰的神祗偶像，是古印度信仰中比較屬於協助性的神祗，不是主宰性的。而主宰性的神祗，不論是外來的，或源出於遠古華人本地的，都被華人歴代皇帝的尊責所取代。 至於華人的日常生活中，覺得需要保佑或指引時，除了尋求於 “廣泛普及的神祗” 之外，就會訴諸於地方性神祗。這些地方性偶像，大多可歸屬於道教，或修改後的佛教。所以華人的 “心靈” 裏，有三大區塊：儒釋道。這三個信念，在歴史上曾被整合過。但因為它們的基本出發點是，彼此顯著地相異相反，以至無法整合成比較有系統的狀態。這種失序現象，影響華人個人的思想、思緒、世界觀、等，乃至社會。

“儒釋道”(儒家佛教道教) 盛行的華人社會，千年來，儒家以皇帝為世人主宰，以” 君臣五倫” 作行為準則。釋佛倡導不執著，以 “輪廻出世” 作苦難慰藉 。道教藉助靈異及 “偶像祭拜” 來引領世人。因此，人心與社會，持續退化。近百年來，因受西式文化影響，飽受變革的辛酸。所幸 30年來，儒家的 “君-臣” 制度與觀念，在臺灣及相關島嶼上逐漸消失，換上了 “公僕-民主” 的制度與觀念。人們心裏不必敬畏君王，不必以君王為偶像。這在華人社會是一大進步。只是就人類學及心理學而言，這仍是有欠缺的。因為人心裏面，需要主宰者。當儒家君王變為公僕，佛教不掌理世事，道教裏沒有主宰者，那麼，”儒釋道” 社會的人們，就必須加強尋求，尋求新形式的主宰者。

(這個續篇就寫到這裡。還須要加寫 2個段落，放在下一篇心得日記，作為這個主題 “造物主的震撼(聲波效應)” 的文章結尾。但這下一篇心得日記，事實上是個 “展望”，也可說是祁求，希望臺灣及其相關島嶼的人們，以真神為主宰者，讓神保守)。
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造物主的震撼 (聲波效應) 2026-03-14

(( 本心得日記是對於大約一個月前的農曆除夕某過年活動的感想、及之後個人閱讀心得的綜合簡要分析闡述。從科學、神學、民俗信仰的角度來瞭解過程、及其意義。內容較多，分多次撰寫。感謝閱讀本文的姊妹弟兄們的耐心、點評、與回饋。感謝主，願主祝福你。 ))


震撼，有強勢驚人的，也有委婉宜人的。若以空氣為媒介，聲波為推手，想必是超凡所思。

當這西暦2026年一月初，一個似乎以極低頻率的聲波所造成的效應，使得維內瑞拉的某特區衞士，失去平衡與活力。另一個例子，農曆丙午年除夕，一個似乎以極低頻率的聲波所造成的效應，使得新北市的某個年節撞鐘，產生紅繩振動、以及持繩人片刻迷茫。

聲波是由空氣振動，以波的方式來傳遞能量。能量的來源可以是：閃電、碰撞、擦搓、機器運作、樂器、動物發聲、人說話歌唱等。所以每人每時都會處於，或多或少或強或弱的聲波中。萬物都由造物主真神所造。聲波的生成與傳遞，以及聲波對人對物的影響、都按照造物主的規範來進行。

人可聽到的聲波的頻率在 (20赫~20千赫) 之間。之外的聲波一直普遍存在，只是人聽不到。次聲波 (指頻率低於 20赫) 的強度夠大時，對人產生的影響包括：覺得不安、迷惑、無助、體內不適、失去平衡、失去活動能力等。據報導，維內瑞拉的某特區衞士，可能因受到強大次聲波的影響而失能。

機器運作時會產生：人可聽到的聲波，以及人聽不到的聲波。一般機器都是由許多部件堅固聯結，例如車子有引擎、空調馬達、吹風噐、車身金屬版塑膠版、方向盤等。某部件(A) 振動所產生的聲波，可以經空氣傳遞到另一部件 (B)。聲波像推手作小幅度往復推動，使部件 B 振動。每個部件都有自身特有的 “共振頻率”。 如果從 A 傳來的聲波頻率，剛好是 B 的共振頻率，那麼這聲波就會使 B 的振動幅度加大。嚴重時造成機件鬆動，乃至機器功能損害。 一般車子設計良好，不致於有共振損壞的現象。按合規方式保養，是開車者必備的良好習慣。
(另註：車子各部件彼此堅固聯結，某部件的振動也以 “機械波” 方式傳遞給另一部件，造成振動。前面所述是特別提到 “聲波”，的確會傳給其他部件，造成振動。）

教堂或寺廟的鐘聲，有很廣範圍的多項頻率。大型撞鐘的鐘聲可被人聽到的，通常指兩個重要聲音：
-(打擊音) 是撞擊瞬間由人感受到的聲音。這聲音本身具多種頻率，由大腦綜合感受。
-(基音 Hum Tone) 是頻率最低的聲波。是撞擊後持續最久，最後消失的低鳴聲音。
此外，撞鐘會產生低於 20赫 的次聲波，人無法聽到。愈大的鐘，振動頻率愈低，愈容易產生次聲波。會對人對物有振動的影響，包括使人不安、昏眩等。

聲樂家以特別口型、歌喉、呼吸、胸腔開闊等方式，可以產生 “美聲” 效果。但也會產生不可聽到的聲波，包括次聲波(低於 20 赫)。 如果使用麥克風-揚聲器，使歌聲放大 (也就是聲波幅度加大)，其聲波會有足夠推力讓附近物件振動，如果物件共振頻率符合，其振動會大到可見。如果含有次聲波，則會使人不安、迷茫等。聲樂家希望其特殊音質會有藝術效果，卻讓少數意外效應可能出現。同樣地，演講員、主持人說話，如果採用類似聲樂家的方式，來改變自己原有音質 (例如以更低頻率來產生莊嚴效果)，可能也有副作用 (例如出現次聲波)。

綜合上述幾點，可以解知為什麼除夕當晚撞鐘活動，發生紅繩振動、持繩人迷茫的現象。從網路看發生過程：在107響後，看到靠近手的紅繩部分振動 (可能手也些微振動)，振動往下延到靠近桌子的紅繩部分。此時持繩人看似鎮靜，作了再握緊繩的動作。至於振動原因，主要是撞鐘的聲波效應。加上主持人致詞壓低嗓音，且透過麥克風，強化了說話聲波效能，這些都會促使紅繩振動。然後在笫 108 響後 (此響聽起來似乎更震撼)。除了紅繩本身更大幅度振動，持繩人本身也出現明顯振動，及迷茫現象。顯然笫 108 響產生的一般聲波及次聲波，對持繩人產生較明顯的共振現象。這也可能與持繩人的站立位置有關。所幸這影響只是片刻，隨後活動正常。

(( 上述各段落已從科學角度來看這事。另一方面，有關此事與神學、民俗信仰相關的事，將以另一個心得日記的方式，另闢一篇來寫。謝謝)。
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陽光、果樹下的古今情詩 2026-02-14

2月14日，這令世界上大部分人欣喜的日子，首先被歐美稱為 “情人節”。原先是羅馬教會為聖華倫庭殉道的記念日，又因歐洲鳥類在二月中開始求偶，以及歐洲中世紀流行 “高尚與騎士精神” 的愛情文學，都促成了後來以 2月14日為情人節。18世紀倫敦發表的情人節詩，至今仍廣受歡迎。
The rose is red, the violet’s blue；
The honey’s sweet and so are you。
Thou art my love and I am thine；
I drew thee to (be) my Valentine。
玫瑰是紅色，紫羅藍是紫；
蜂蜜是甜的，而且你也是；
你是我的愛，我是你的人。
我牽縈著你，作我的情人。

今早陽光充足和煦，聽到今年以來首次的鳥語，想必是雙雙唱情歌。陽光是人們心中的 “自然界” 首選能源。它除了給光，還給能量。陽光使萬物生長；使動物有活力；人心胸開朗。古埃及法老王 Akhenaten 特別重視陽光。他讓雕匠們，將王妃 Nefertiti 與他，以同樣的尊貴地位，一起作雕像刻在壁版上，上頭還刻有多道陽光線，以及太陽圓盤。法老王的情詩，例如：
她是從我來，我是從她來。
我倆都是，對方存在的秘密。
(法老王詩第一句，似是引自 “創世紀” 神造人的論述)
(註：神造人的論述，遠古即有）

法老王情詩裏所說的秘密，可能不只是有關創造的意義，還可能指生活上情感上互相依存。他的情詩，充分顯現平等、互補的關係，是在陽光之下最美的意境與情詩。

陽光既能讓萬物生長，那植物生長的果實，是作為多種動物的食物。果樹還有其他功能：防曬、防雨、隱蔽。果樹作為情人相約的地點，古今各地皆然。與法老王 Akhenaten 時代相近的時期 (距今約 3 千多年前)，有一個工人村，村裏的文藝人員撰寫詩歌在 papyrus 上 (papyrus 是以埃及紙莎草修製作的紙張)。近代考古取出後得知詩歌文意：
(當微風拂過，無花果果樹似乎…..)
發出聲音來說，
悄悄話自它口，
是像蜂蜜溪流。
它美麗，樹枝可愛，
它青蔥茂密。
沈負著纍纍無花果，
比紅碧玉還要緋紅。
…..
它吸引情人來樹下，
它的樹䕃令人清爽。
(當情人們來到，果樹說…)
來吧那幸福快樂的一天，
明天，還有明天之後那天，
即使是三天，坐在我樹䕃。
就那些時刻，她跟著情人，
他們的愛情故事安放我心。

上段是有關描述果樹境遇的古情詩。近代有一情詩 “榕樹下” 描述男士的懷念。事實上，榕樹與無花果樹很類似。它們有多品種，都是隱花果 (又稱無花果)。比較大型的，都有適當高度讓人遮陽躲雨。有適當寬廣度讓人隱蔽其中。”榕樹下” 部分歌詞如下：
路邊一棵榕樹下，
是我懷念的地方，
晴朗的天空，涼爽的風，
還有醉人的綠草香。
…..

天國的樣式 - 長照 2026-02-02

前幾天在一個寒冷的日子，看到一部警車，有兩個服勤的年輕男女警員，在一個住戶的門口進出。仔細一看，原來這戶裏住著一個，使用輪椅的老祖母年紀的居民。

兩位警員從戶內取出不少用過的紙箱盒子，看來是菜蔬餐飲送貨的包裝物。警員們為這居民服務，帶這些包裝物到戶外大垃圾箱丟棄。男警員顯出謙和、榮譽的表情；女警員顯出微笑、成就感的表情。他們的動作與表情，真是天國的樣式(Form、Model)。

前幾天在達沃斯世界經濟論壇上，企業家兼科學家兼夢想家-伊隆馬司客-向部分觀眾表示，將來人類要到地球外尋找資源。他並預測每個人可能會擁有一個，人形機器人。馬司客的夢想，有些已經實現(例如電動車)，有些將永遠不能實現。所以白宮某重要人員形容馬司客像瘋狂。我看來，馬司客是值得敬佩的。他構想的人形機器人，可能可以照顧年長者，是”長照”的好幫手。
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可惜馬司客看”科技、企業”，遠重於看”神學、人類學”。以至於微軟公司創辦人-比爾蓋茲-給他建議：將發展登火星的經費，改用於癌症治療研究。這也是與長照有關的事項。

這兩位先後都曾經是世界首富的 “科學家-企業家”，確實各有自己的專長與夢想。但他們似乎都還活在自己的世界裏。如果他們能不計自己的年齡，開放心胸，展望神的國度，他們可能會看到，上述兩位年輕警員的，謙和與微笑。

世人在地上是要活出天國的樣式。福音是世人的救贖，天國是世人的盼望。在地上，世人可以和平相處。世人須要警醒，須要警員的保護，也可以有警員的直接協助。在社區，居民們能得保護與照顧。人不分年齡，能互相協助。

願世人都悔改、得福音。願人人有天國的樣式。願神的旨意行在地上，如同行在天上。
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25個百分點 (1/4) 的 21 世紀 2025-12-16

日期接近今年入冬的冬至 winter solstice 12/21/2025，顯示著 2025 將要結束了，也正是 21 世紀的第一個 quarter 25個百分點，要過去了。回顧這世紀以來，世界上確實發生很多大事：

2001 Space Odyssey (2001 年太空漫遊)：
這是 1968 科幻電影，影片中的主角是一部具有人性的，人工智慧超級電腦。現在 21 世紀 2025，尤其是最近這幾年，A.I. super computer 已經成為事實。不過我認為，要使超級電腦有人性，是不可能的。因為人性是人類特有的，是神所創造的。

1962 起出品的 007 龎德系列電影，在後來的幾部電影中，出現無線電話手機各種功能的初型想像。現在 2025，手機已在世界普遍使用。

1979 年的石油危機，促使卡特總統啓動新能源政策：大量開採美國境內油源，並研究替代方案。現在 2025，美國成為油氣淨輸岀國。世界不必因爲中東局勢動盪而嚴重影響能源。同時，替代能源方案啓發的能源構想，包括電動車、風能、太陽能，已經在 2025 年出現產能過剩。而且，因為石油產量也大增，油價與其他物價相比，顯然穩定不高。

1979 年的伊朗王國成為伊斯蘭化，並加劇中東地區危機。現在 2025，伊朗已經不再具有地區影響力。中東在幾年前成立 Abraham Accords 亞伯拉罕和會，促進以色列及周邊阿拉伯眾國家之間的和平與經濟發展。

1979 年美國制定 Taiwan Relations Act 臺灣關係法，持續加強美國與臺灣的文化經貿往來。現在 2025，美國又制定新法，落實與臺灣的各種合作，增進臺灣晶片及高科技產業更多地受到美國及世界廣泛關注。臺灣將取代中東地區，成為世界上產業界最囑目歡迎的焦點。

展望 21 世紀第二個 “1/4”，即第二個 25 年，願神的國降臨，神的旨意行在地上，如同行在天上。阿門。
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