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主題:非常好的聖經學習網站
davyip
2021-11-16
非常好的聖經學習網站
https://www.basicsofthebible.org/traditional.html
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呂老師
2021-11-19
盧俊義牧師http://chungi.biblekm.com.tw/(聖經研經園地)
一九四六年五月二十日出生在高雄市楠梓區右昌里。五歲隨父母搬家至左營區。
一九五八年,左營區舊城國民小學畢業。
一九六二年,高雄市立第一中學畢業(今之左營中學)。
一九六五年,私立高雄三信高級商業職業學校畢業。
一九六六年,入台南神學院神學系。
一九六六年十二月五日,入伍當兵至一九六八年十二月五日。服憲兵役第八十九梯次,在澎湖退役。
一九六八年十二月十日,返回台南神學院繼續學業。
一九七三年,擔任高雄少年感化院新生班教師。
一九七四年,台南神學院畢業,志願到東部牧會。受派在台東關山教會牧會。
一九七六年至七九年,受聘為武陵外役監獄榮譽宗教教誨師。
一九七六年至七九年,受聘為玉山神學院兼任講師。
一九七九年至八○年,前往英國伯明罕雪梨奧克學院(Selly Oak Colleges)進修。
一九八三年,擔任台灣基督長老教會東部中會議長。
一九八二年,擔任長老教會總會青年事工主任委員。
一九八三年,擔任玉山神學院董事長。
一九八四年,任台灣基督長老教會北部大會議長。
一九八四年,受聘為嘉義西門基督長老教會駐堂牧師。
一九八五年,擔任台灣基督長老教會總會大專事工主任委員。
一九八五年至九○年,亞洲基督教協會 (Christian Conference of Asia)青年委員。
一九八六年,台南神學院董事。
一九八六年,受聘為台南神學院兼任講師。
一九八六至八八年,受聘為嘉義市政府教育諮詢委員。
一九八七年,擔任台灣基督長老教會嘉義中會副議長。
一九八七年至九三年,擔任台灣基督長老教會教會公報總編輯。
一九八九年,台灣第一座「二二八紀念碑」籌建委員。
一九九一年,與佛教釋昭慧法師、天主教王敬弘神父等人共同發起成立「關懷生命協會」。
一九九三年九月至九七年十月,受嘉義西門基督長老教會聘為駐堂牧師。
一九九四年至九五年,主持嘉義「諸羅山」有線電視台「宗教心靈節目」。
一九九四年至九六年,受聘台灣基督長老教會聖經學院兼任講師。
一九九六年至九七年,主持「嘉義之聲」電台「宗教心靈節目」。
一九九八年三月起,受聘為台北東門基督長老教會駐堂牧師。
二○○一年九月起,在「好消息頻道」空中主日學主持節目。
E-mail : [email protected]

購買盧俊義牧師著作
請洽 總代理:永望文化事業有限公司
電話:02-2368-0350、2367-0013

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呂老師
2021-11-19
盧俊義牧師專欄
6月16日 ·
談論「生命與死亡」最精闢的一本好書
通常宗教師都會或多或少遇到信徒生下嬰兒,以及信徒去世而需要主持感恩或告別追思禮拜的機會,尤其是後者更多,這不僅是在都會區的教會很多,現在的鄉村教會也不少,因為留在鄉村的老人越來越多。
基督教的傳道者都很清楚一件事:告別禮拜不是為了死去的人,而是為活著的人舉行。這就像〈傳道書〉作者所說的:「到有喪事的家去勝過到有宴會的家:因為活著人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。」(7:2)也因為這樣,每次要替過世的信徒舉行告別追思禮拜、準備講章時,所花的時間就更多。
因為在追思告別禮拜時,才會看見許多非基督徒走進教會禮拜堂(或告別追思禮拜會場),這些人很可能是從來沒有走入禮拜堂,也沒有參加過基督教的任何禮拜,而參加的人幾乎都是成人,且不乏有顯赫社會地位者。我印象最為深刻的,就是有兩次主持過「黑道」大老和家屬的告別禮拜,從講台一眼望下去,整個禮拜堂可說是「黑麻麻」一片,沒有人竊竊私語,大家都很安靜地照著禮拜程序走,感覺和主持信徒的告別追思禮拜截然不同。
主持結婚禮拜,可能和結婚的幾乎是年輕人有關,參加禮拜的絕大多數都是青年,小孩也不少。這種禮拜從開始到結束,安靜的時刻甚少,交頭接耳的多,雖然話聲不至於影響到禮拜,但可以看出專注聽傳道者講聖經、說婚姻之道的心不高。更多時候是拿著照相機(或手機)在禮拜堂裡走來走去,取角拍照的更多。尤其是在結婚者在立神聖的誓約時更是如此,有的甚至還會為了要找到好角度,就大剌剌地走上講台,站在傳道者背後往下拍照。
但不論是結婚禮拜或是告別追思禮拜,都有一個共同現象,就是出席者當中,有很高的比例是「非信徒」,也因此,我總會將這兩種禮拜都看成像是在舉行「佈道會」一樣。而我也發現,好好準備這兩種禮拜,都有不錯的回應,雖說參加者並不一定以後會來教會參加聚會,但至少他們對基督教信仰有了初步接觸,且留下了美好印象。
陳南州牧師在他的這本書中,引用了美國倫理學家丹尼爾‧卡拉漢(Daniel Callahan)在其著作《生命中的懸夢:尋求平和死亡》(The Troubled Dream of Life: In Searchof a Peaceful Death)當中,對於今天醫學科技對生命有很好的描述,說:「生命延長了,健康惡化了;病痛延長了,死亡緩慢了;壽命延長了,痴呆嚴重了。」然後陳牧師透過卡拉漢的這種對比描述,說出他觀察過去的人去世和現今的人去世大不相同之處,他這樣寫道:「以前,在家死;如今,在醫院死。以前,在親人圍繞中,有情感互動的氣氛下死;如今,在加護病房被隔離、孤獨地死。以前,溫順、平和地死;如今,在各種急救措施中狂暴、痛苦地死。」
其實,這也是為什麼政府不久前會通過「病人自主權利法」,讓我們趁著尚且活著、腦袋清醒之際,先將「病危時是否需要繼續無謂的治療」這件事思考清楚,好讓家屬和醫療人員有個清楚憑證可循。
陳牧師的這本書非常特別,他不空談,書中舉了許多親自經歷到親人過世的景況,也舉出我們社會所發生的事件。特別是談到生命態度時,他的觀察細微到連羽球女王戴資穎手上的刺青圖案是「蛇」、文字是「相信自己」都注意到。不但這樣,看他寫的這本書,就會發現他大量引用聖經經文,且是連接到有如「串珠版」的聖經一樣,每章主題都離不開聖經的教導,這無形中可以幫助讀者在看他這本書的同時,也可以看到聖經中相關的明確教導。
陳牧師強調聖經作者重視的是「活著的時刻」,不是「死」的事。他要提醒讀者知道:「活著會看見上帝在人生命中賞賜的生命力,而不是去探討死後的生命會怎樣。因為死去的人已經無法再次重回到人間。」然後他要告訴讀者,特別是基督徒:活著的時刻,就是要記得去實踐上帝的教訓,知道關心貧困、弱勢、被欺壓者。而不是獨善其身,然後高歌頌讚上帝,這不是基督宗教信仰看生命的態度。他說:「生命既然來自上帝,活著的日子就是要向上帝負責。必須培養這樣的認知,才不會自以為是而我行我素,這絕對不是基督宗教信仰所要表達的生命意義。」
這本書共計分成三大部分,第一部是「生與死」,這部分有四章;第二部是「在世之日」,這部分有六章;第三部是「生死議題」,這部分有三章,共計十三章。而最大的特色是,每章都有神學思想反省。而這種省思不但不會枯燥乏味,反而是跟我們生活和生命經驗有密切關係。
在這書中,他一再重複提醒:生命不僅僅是肉體,更有靈性的層面需要更多重視。最特別的是在第十一章談到「自殺」問題時,他提醒今天的基督教會必須重新思考自殺者心中的悲痛,以及自殺後所帶來家族和教會的創傷,更需要教會為自殺者舉行慰藉的禮拜。為此,他還特地寫了一篇為自殺的信徒舉行葬禮的講章,是一篇非常好的講章,很值得所有傳道者參考,且帶領教會長執、幹部好好思考這件和信仰團契相關的事。
陳牧師完成這本書的書稿後,我很榮幸有這樣的機會,先得到他傳來給我閱讀,並要我寫篇「報告」。我只想說:看他這本書,必定會幫助我們作很好的生命功課,且是教會團契、社團讀書會等,都值得買來閱讀、討論的好書。

呂老師寫道:
盧俊義牧師http://chungi.biblekm.com.tw/(聖經研經園地). 一九四六年五月二十日出生在高雄市楠梓區右昌里。五歲隨父母搬家至左營區。. 一九五八年,左營區舊城國民小學畢業。. 一九六二年,高雄市立第一中學畢業(今之左營中學)。. 一九六五年,私立高雄三信高級商業職業學校畢業。. ...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們

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2021-05-29
為了防制詐騙帳號,我們增加了認證搜尋方式,包含手機、身分、職業、教會等,提供多一份過濾方式,但仍需要避免交換私人通訊方式和金錢往來。
2021-04-08
近期正在清理久未登入的帳號,現階段將關閉兩年未登入的會員帳號,一年未登入的會員將會關閉搜尋,半年未登入將會發信件通知,盼能幫助每個會員找到彼此。
2019-08-12
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