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討論主題分類:基督徒的婚姻
主題:盛女?基督教“修女”難嫁的主觀因素何在?我為她們抱不平。分析,建議,改善,再見單身!
人為了信仰,誠心追求,全心奉獻,忠心委身,捨己投入,在佛教稱為和尚尼姑,在天主教稱修士修女,共同特點是主動拒絕婚姻。在基督教則稱牧師,傳道,輔導,老師,組長,會長,教練,屬靈兄姐,敬拜領袖,百夫長,千夫長,教士,姑娘(香港用語),支派長,副官(台灣大陸新用詞)等都有。這裡乾脆也以基督教“修士”,“修女”統稱之。不同的是,他們可以結婚。這其中,想卻無法成家,一直非情願單身的,是本主題關心的對象。
回教也有類似的,名稱不同,但因其多妻制,女多男少不成問題。

放眼教會,“修士”很少,在此暫不作討論。非情願的“修女”卻處處有,就是愛主,守道,成熟,渴望戀愛,想結婚,大齡卻沒有對象的姐妹。這現象的客觀原因固然是弟兄比例低,短期內不容易改變,這裡也不作討論(我另有多丁DD計劃,專領男生信主。另作討論),但是否也有

可 以 發 現,能 夠 修 正 的 主 觀 因 素 ?

我們面對是普遍現象。其改善建議是華人教會在牧養,輔導,策略上共同的需要。
希望大家以具體個案,認識的,甚至本身的例子來分享,多方深入分析,探討一下 主 觀 的 攔 阻 成 因, 或能讓大齡姐妹們參考,早點不再做非情願的單身“修女”,“聖女”。
但願這些討論,成為她們實際的祝福。
已經有 5 位朋友說阿們
希望沒人會針對借用詞“修女”做文章,錯失了重點。
基督教沒有修士和修女嗎?他們不可結婚嗎?

今年德國大事紀念慶祝新教改革500年,主角馬丁路德,基督教鼻祖,就是一位修士。1525年,42歲的路德帶頭結婚,娶了26歲的修女卡塔琳娜(Katharina von Bora)。 這也許也是當時,他的 Protest(ant) 抗議(宗)能得到其他修士修女和群眾支持的原因之一吧?Protestant 後來就是基督教。

當時路德是大學教授,他貼大字報在威騰堡教堂門口,列出反對贖罪券的九十五條論點,是為徵求學術的辯論。同輩中受他的對贖罪券義憤填胸的感染有多少?心裡希望能合法戀愛結婚卻不便明言的會有多少?可能更多於前者?
如果改教運動成功真的也和修士修女結婚有關係,那可有趣了,因為大家都不講。

我讀過他的95條,沒有一條是抗議禁慾的。所以我說,還有條不成文的第96條:“修士修女可以結婚!” 是修士路德以生命寫的,他以身作則,娶了修女。現有後代500人。
神造男女,讓他們彼此吸引,相愛合為一體,生養後代,原是神的設計。同意嗎?

已經有 1 位朋友說阿們
基督教“修士”,“修女”都應該結婚嗎?
Why not?
我想,神給人自由選擇。
新教和猶太教的聖職人員如拉比,伶長(Cantor) 等都可以結婚,也有自由守獨身,為天國自閹。不過這到底屬極少數。
強調獨樂樂,歌頌單身美,是能起安慰作用,聊勝於無。不過讓我們積極點面對問題,分析看看,或能改善一點。

錫安大道同路人寫道:
希望沒人會針對借用詞“修女”做文章,錯失了重點。. 基督教沒有修士和修女嗎?他們不可結婚嗎?. . 今年德國大事紀念慶祝新教改革500年,主角馬丁路德,基督教鼻祖,就是一位修士。1525年,42歲的路德帶頭結婚,娶了26歲的修女卡塔琳娜(Katharina von Bora)。 這也許也是當時,他的 Protest(...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
聽過真實故事說,一位姐妹年逾33大關一直沒有對象,又希望及時有孩子,和牧者誠述內心焦急,牧者愛莫能助,只能勉勵信靠主,等候神安排。姐妹暗地參加世俗的婚友俱樂部,為自己創造機會,挑選慕道友。。。當然她被看為不夠屬靈。她也明白若和未信對象結婚,是要自己承擔後果,會靈裏不通,需要長期付代價為丈夫禱告。但這種
對現狀清楚,(她認為不要膚淺樂觀),
時態緊迫感,(女性有婚齡壓力,尤其是生育年齡)
交友主動性,(注意化妝服飾,避免加班,寧放棄外快)
願放鬆要求, (降低屬世標準,但若鬆到和不信者結婚是過界限了,除非是一個特定例外“HY”--另設主題談)
是否也正是大齡“修女”們所缺?她們太過被動嗎?主觀原因是什麼?

錫安大道同路人寫道:
基督教“修士”,“修女”都應該結婚嗎?. Why not?. 我想,神給人自由選擇。. 新教和猶太教的聖職人員如拉比,伶長(Cantor) 等都可以結婚,也有自由守獨身,為天國自閹。不過這到底屬極少數。. 強調獨樂樂,歌頌單身美,是能起安慰作用,聊勝於無。不過讓我們積極點面對問題,分析...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
強項嚇人 -- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之一?

神的確興起了許多木蘭軍,現代底波拉,摩登呂底亞,有的自稱新婦戰士。感謝主!
各位看看身邊的華人教會,應該不難發現總有單身姐妹,聖經知識豐富,屬靈生命強壯,領導能力強,承擔責任多,有恩賜恩膏,可能也音樂口才,文筆外語俱佳,甚至家境富裕。這些當然都是恩典,為她們感謝神的厚賜!更為她們的擺上讚美!

在大陸有個名稱叫白骨精,原來是指白領,骨幹,精英的大齡女性。 在修女可以改成 生命潔白,教會骨幹,神國精英。

我慢慢學懂了一樣: 有時候優點也是缺點。

以下只是假設,不知有沒有人認同,或有異議?

儘管可能有適婚弟兄欣賞該位姐妹,但是考慮到眾人的眼光,無言的評語,就寧可純欣賞了。否則屬靈相機拍一下,顯明是女高男矮的姐弟戀,母子婚。還是眼看手勿動的好。(手動指給她撥電話或寫什麼)
人人說,姐妹很好。弟兄想,高攀不起。

男性心理是,寧願娶個能力和學識比自己差點的無才女子,也不要婚後老婆話事(做主)。
不是對錯的問題,丈夫就是需要妻子的尊重支持,而非長期的挫折感,然後需要第三者來安慰。
另外女強人職責多時間少,不太容易放下來嫁雞隨雞,那弟兄就可能要要變成娶狗隨狗 -- 連帶牽扯到 共同生活地點,服事地點,工作,照顧上一代等問題,也成為卻步原因。除非不是異地戀而是本來就同城同鄉 -- 就是說,對姐妹機會更少。(請參考另一主題討論異地戀好壞和可行性)

姐妹家富是特例,在大陸可能是背景好,家裡會做生意,甚至是所謂土豪。在港臺北美可能是信二代或三代或投資移民等,論財力弟兄比不上。這種門不當戶不對是不屬靈的考量,或會來自女方家庭,使弟兄自慚形穢,不願自討沒趣,可能也是卻步之因。

那麼屬靈女強人該怎麼辦?

在勸勉禱告交托後,各位可有什麼具體的建議?

這問題不好回答是真的。否則何必問你(妳)?

求神使每個回應,每個默禱都成為給她們的祝福!

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錫安大道同路人寫道:
聽過真實故事說,一位姐妹年逾33大關一直沒有對象,又希望及時有孩子,和牧者誠述內心焦急,牧者愛莫能助,只能勉勵信靠主,等候神安排。姐妹暗地參加世俗的婚友俱樂部,為自己創造機會,挑選慕道友。。。當然她被看為不夠屬靈。她也明白若和未信對象結婚,是要自己承擔後果,會靈裏不通...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
過分樂觀-- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之二?

信心堅定 ,不看環境, 主必安排, 禱告等候, 求必得著。。。都是不停被強調的教導。 屬靈女強人是眾人模範,當然更要以身作則。她憑信心列出理想男朋友的最低標準,門檻不低。全心仰望神,等神的時間。。。

操練信心當然沒錯,但這樣是否過分樂觀,可能產生的副作用會是什麼?無危機感?腳不落地?過分被動?
信心不能改變的是,歲數與時俱增。太陽下山還會爬上來,青春年華不一定再來。
如何才有平衡?

錫安大道同路人寫道:
強項嚇人 -- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之一?. . 神的確興起了許多木蘭軍,現代底波拉,摩登呂底亞,有的自稱新婦戰士。感謝主!. 各位看看身邊的華人教會,應該不難發現總有單身姐妹,聖經知識豐富,屬靈生命強壯,領導能力強,承擔責任多,有恩賜恩膏,可能也音樂口...(恕刪)
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錯誤信念---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之三?

“是妳的就是妳的,別人搶不走,不是妳的就不是妳的,搶也搶不到。”
“神把亞當和夏娃湊合在一起,神是妳最好的媒人。”
類似的銀句對嗎?(我稱之為銀句的,就是次於經文金句的人的話,很多名言聽來合理,其實有時空限制,似是而非,不容易看出毛病)
還是把責任都推給神了?

銀句還有很多各式各樣的例子,在臉書或微信不停被轉發分享,有的被講道引用,左右著基督徒的思考。
慈濟也推出很多銀句,多是法師名言,給人生活智慧,除憂淡薄,隨遇而安,隨緣積德,與世無求。。。有屬靈根基的人能夠深入思考分辨,它們帶人離開神對人的命定和應許。

另一可能是誤將 “終身的事”理解為終身大事。因為慣用的和合本 詩31: 15 說「……我説:‵你是我的神。‵我終身的事在你手中,」華人提到終身事是指婚姻大事,僅此一味。但希伯來原文的意思是「我一生中的一切事,都在你的手中」英文是 Psalms 31:15 My times are in Your hand; 下文是 「求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」和婚姻沒有直接關係。
人需要先盡責付上努力,運用各種神給的智慧,想出辦法實行,然後才能說把結果交給神,而非光禱告讓神代替自己動指頭。謀生如是,佈道如是,找對象也一樣。這樣說,對嗎?

(順便賣廣告:所以單身牧師傳道們也應該加入例如愛諾園來給自己機會,是神開的簡單的路。是嗎?發個本頁鏈接鼓勵他們細讀和參與這裡的討論吧!喝喜酒時你可以喝最大杯啊!)

錫安大道同路人寫道:
過分樂觀-- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之二? . . 信心堅定 ,不看環境, 主必安排, 禱告等候, 求必得著。。。都是不停被強調的教導。 屬靈女強人是眾人模範,當然更要以身作則。她憑信心列出理想男朋友的最低標準,門檻不低。全心仰望神,等神的時間。。。. . 操...(恕刪)
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忙碌升華---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之四?

佛教尼姑,天主教修女,放棄了對婚戀的需求,將全副心思放在更有意義的事情上,例如照顧孤兒,是為升華。
維基的說法是:精神分析學家通常指出,升華是唯一真正成功的,最具生產性的防禦機制。弗洛伊德列出其他防禦機制是壓抑、替代、否認、反向作用、理智化和投射。在宗教中,升華與神秘經驗聯繫在一起,通常是通過冥想技巧實現。它被神秘主義者們廣泛應用於所有宗教,特別是通過禁欲主義的做法。

基督教的非情願“修女”,可能由於長期的失望,等候已久的理想對象總未出現,眼看年齡增加,對自己慢慢失去信心,加上看見周遭負面的例子,更會把心思力氣全投入侍奉工作裏,忘卻煩惱。 於是忙碌於各種各樣的事工:主日學,青少,老人,輔導,慈惠,基層,研經,預備講章,小組,教導,聯合聚會,佈道,跟進,探訪,接待,進修,營會,遊行,通宵禱告,禁食,守望,247, 琴和爐,行政,帶敬拜,音樂,詩班,獻祭,屬靈爭戰,走禱,網絡,媒体,特會,國際會議,短宣,培训,圣餐,安息礼拜。。。循環不息,天天排滿,不亦樂乎!哪有時間給找男友的事?到什麼愛諾園看看?哪有空啊!

聖經不是說要全心全意服事主嗎?不是說先求神的國神的義然後其他東西神都會加給我們嗎?
升華本身沒錯,忙碌事奉也完全對,問題是需要平衡嗎?如何做才好?
對這樣的愛主大齡姐妹,你有什麼建議?

錫安大道同路人寫道:
錯誤信念---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之三?. . “是妳的就是妳的,別人搶不走,不是妳的就不是妳的,搶也搶不到。”. “神把亞當和夏娃湊合在一起,神是妳最好的媒人。”. 類似的銀句對嗎?(我稱之為銀句的,就是次於經文金句的人的話,很多名言聽來合理,其實...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
斷章自慰 -- -- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之五?

在世俗人中,不難聽到自慰說法,例如“寧缺毋濫”,“男女平等,女性獨立” ,“何必委屈自己”,“我不需要飯票” ,“沒有後代無所謂”,“我無需養兒防老”,“不置枷自由自在”,“同性朋友一樣好”。。。我們將之通稱為“世慰 SW” 好了。她們不認識生命的意義,當然也不會過聖潔生活。
佛教認為人生是苦海,看破紅塵的人,削髮為尼。
認識神的人,對生命有積極的態度,知道神造男女,讓他們自然彼此愛慕,可以結合生養後代,原是給人的命定。婚姻是神所設立的,透過婚姻,人能夠親身進入基督愛教會的奧秘,明白神對以色列和教會的愛,和羔羊的婚筵。透過生育,女性可以體會神的愛(婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩),透過親為人父,明白神的父愛。

基督教修女也面對家人催婚等壓力,除了以忙碌侍奉代替了世人的夜生活外,也會接納上面的各種說辭,加上若干保羅對哥林多教會問題的勸告來自慰,但這樣是偏離了神的命定嗎?
針對有淫亂和奴僕問題的哥林多教會,保羅寫了林前七章。若不考慮當時狀況,有的片語是鼓勵單身的。 例如:
“男不近女倒好。。。我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。。。處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。。。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。。。女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。。。倘若。。。留下女兒不出嫁,如此行也好。。。叫自己的女兒出嫁是好,不叫他出嫁更是好。。。按我的意見,若常守節更有福氣。”

但同一章裏,保羅也提二當:“男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫”
第三個當是針對大齡女性: “女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理。。。叫二人成親。。。”
片面運用鼓勵單身的經文來自慰,會是原因嗎?
她們怎樣可以達成第三個當呢?

錫安大道同路人寫道:
忙碌升華---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之四?. . 佛教尼姑,天主教修女,放棄了對婚戀的需求,將全副心思放在更有意義的事情上,例如照顧孤兒,是為升華。. 維基的說法是:精神分析學家通常指出,升華是唯一真正成功的,最具生產性的防禦機制。弗洛伊德列出其他防禦...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
誤信祝福。 ---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之六?

祝福人也會不好嗎?領受祝福會不對嗎?
例如姐妹們常聽到的信心的祝福: “神已經為妳預備了最好的弟兄,時候到了就會出現”。 這麼屬靈的話會是不負責任的安慰嗎?
祝福是美德。但箴言27:14 指出,在一定的前提下,會帶來反效果。好心的祝福也可能會變成咒詛。
箴言27:14:清晨起來,大聲給朋友祝福的,就算是咒詛他。為什麼呢?

先說比方好解釋:

某君生來失明,信主很有追求,遇到三類型熱心人甲乙丙。
甲每次看見她都充滿信心,按手祝福她:神必醫治,還她視力。甲常引述耶穌醫治瞎子故事,轉述非洲佈道有瞎眼得見的見證。“主也醫治瞎者!” “信必得著!” “神的話句句都會應驗!” “神蹟要發生在妳身上!”
乙為她禱告,求神給她所需。樂意為她籌款,購買導盲犬。
丙是社工,建議她申請補助買盲人電腦,參加學習班。
丁君是你我這些旁觀者,看見她在其他人的“哈利路亞!阿門!”鼓勵聲中,謝絕了乙,婉拒了丙。
你認為她會能看見嗎?
如果不,那麼甲所做的屬靈祝福,是否不負責任?甚至反而耽誤了她?

錫安大道同路人寫道:
斷章自慰 -- -- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之五?. . 在世俗人中,不難聽到自慰說法,例如“寧缺毋濫”,“男女平等,女性獨立” ,“何必委屈自己”,“我不需要飯票” ,”同性朋友一樣好“。。。她們不認識生命的意義,當然也不會過聖潔生活。. 佛教認為人生是苦海...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
再思箴言27:14 祝福也可能會變成咒詛。誤信祝福---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之六?

細查一般解經,見解為虛偽諂媚,言過其實,使人跌倒云,是先將祝福者之動機假設為惡意之前提下演繹,但都沒有解釋為何經文強調清早。

我尋問主,得到亮光如下:
A- 大聲是強勢,把音量放的最高,可能重複多次。結果是對方清楚聽見這一種聲音。印象深刻,受到影響。
B- 從前以色列人們務農牧羊為生,沒有天氣預報,常有敵人攻擊。他們每日起來面對不同惡劣環境,需運用當下的智慧尋找對策應付。正如醫生需要對症下藥,祝福者也當先知道對方實際狀況,才不會亂下藥。在“清早”剛起床,自己和對方都還不知當天會面對什麼困難時,加以祝福可能會變成亂下藥。
C- 創27:4-5 以撒對兒子以掃說話。。。使我在未死之先給你祝福。 雅各祝福他的12位兒子(創49),是在了解各人情況後, 具體貼身的逐一提名祝福。二人祝福的時間是在生命的黃昏時,離世前,不是清早。
D- 出 39:43 摩西看見一切的工都做成了,就給他們祝福。時間是在成工後。
E- 代上 16:2 大衛獻完了燔祭和平安祭,就奉耶和華的名給民祝福,時間是獻祭完後。
F- 一般聚會的祝福環節,或唱頌亞倫的祝福,也是等到散會前,不在最開始時。
G- 亞蘭文的清晨是從 shapar(諂媚)的字根而來,在近東諂媚被視為偽善的一支。清晨是人剛醒來,還沒進入實際生活困難,光說人都愛聽的,不切實際的誇大祝福,可能會誤導人,活在象牙塔里。

錫安大道同路人寫道:
誤信祝福。 ---- 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之六?. . 祝福人也會不好嗎?領受祝福會不對嗎?. 例如姐妹們常聽到的信心的祝福: “神已經為妳預備了最好的弟兄,時候到了就會出現”。 這麼屬靈的話會是不負責任的安慰嗎?. 祝福是美德。但箴言27:14 指出,在一定的前...(恕刪)
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2017-06-28
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2016-07-27
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2015-05-09
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2015-05-08
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