討論主題分類：基督徒的婚姻
主題：盛女？基督教“修女”難嫁的主觀因素何在？分析，建議，改善，再見單身！
錫安大道同路人
2017-02-21
2017-02-21
人為了信仰，誠心追求，全心奉獻，忠心委身，捨己投入，在佛教稱為和尚尼姑，在天主教稱修士修女，共同特點是主動拒絕婚姻。在基督教則稱牧師，傳道，輔導，老師，組長，會長，教練，屬靈兄姐，敬拜領袖，百夫長，千夫長，教士，姑娘（香港用語），支派長，副官（台灣大陸新用詞）等都有。這裡乾脆也以基督教“修士”，“修女”統稱之。不同的是，他們可以結婚。這其中，想卻無法成家，一直非情願單身的，是本主題關心的對象。
回教也有類似的，名稱不同，但因其多妻制，女多男少不成問題。
放眼教會，“修士”很少，在此暫不作討論。非情願的“修女”卻處處有，就是愛主，守道，成熟，渴望戀愛，想結婚，大齡卻沒有對象的姐妹。這現象的客觀原因固然是弟兄比例低，短期內不容易改變，這裡也不作討論（我另有多丁DD計劃，專領男生信主。另作討論），但是否也有
可 以 發 現，能 夠 修 正 的 主 觀 因 素 ？
我們面對是普遍現象。其改善建議是華人教會在牧養，輔導，策略上共同的需要。
希望大家以具體個案，認識的，甚至本身的例子來分享，多方深入分析，探討一下 主 觀 的 攔 阻 成 因， 或能讓大齡姐妹們參考，早點不再做非情願的單身“修女”，“聖女”。
但願這些討論，成為她們實際的祝福。
回教也有類似的，名稱不同，但因其多妻制，女多男少不成問題。
放眼教會，“修士”很少，在此暫不作討論。非情願的“修女”卻處處有，就是愛主，守道，成熟，渴望戀愛，想結婚，大齡卻沒有對象的姐妹。這現象的客觀原因固然是弟兄比例低，短期內不容易改變，這裡也不作討論（我另有多丁DD計劃，專領男生信主。另作討論），但是否也有
可 以 發 現，能 夠 修 正 的 主 觀 因 素 ？
我們面對是普遍現象。其改善建議是華人教會在牧養，輔導，策略上共同的需要。
希望大家以具體個案，認識的，甚至本身的例子來分享，多方深入分析，探討一下 主 觀 的 攔 阻 成 因， 或能讓大齡姐妹們參考，早點不再做非情願的單身“修女”，“聖女”。
但願這些討論，成為她們實際的祝福。
錫安大道同路人
2017-03-29
2017-03-29
a- 作修女很好啊！基督教的“修女”是可以結婚的。修是修飾，修養，修身，修剪，修道，修理，修正，修改，修蓋。妳要加上修橋補路甚至修法修憲修總統也行。在德國威騰堡每年六月都有居民古裝遊行慶祝修士修女婚禮。
b- 妳提到敗犬一詞，這是日本人對大齡未婚女性的稱呼，我從不題這詞，認為它比剩更糟。我把剩改為盛，勝，聖等，那麼敗犬可以是百圈－在日本畫（百）圈自限的高要求女性。
c- 這花園論壇需要多點人來種花澆水，大多數人都能寫回應，但可能一真的工作太忙，二不知利用這個平台代替臉書。妳是“待業中”又是以寫作，藝文為興趣的，讀社會，愛文學，歡迎多來開花結果。因見妳是服裝公司時尚雜誌編輯，故在我之前給妳的簡單鼓勵裡有“今談服飾”四字。園裡可能妳是最有資格和材料寫的人了。
d- 我同意自然而然產生的純粹愛情是最寶貴的，這在高中時代最有可能，單身同學多，都重視感情。問題是年齡越大，機率越低。弟兄比例少，機率更低。這是這主題想要透過深入的討論分析（而非喊口號，談原則，送安慰）來提供出路的原因。先把本身的堵塞一一化解再說。這裡是針對現象，對事不對人。
e- 寄情移情是最常見的昇華之法，問題是可以到什麼地步，如何避免不必無奈昇華一輩子。
f- 衡量隨便嫁和心靈通的尺度若放鬆一點，甚至降到最低界線，是不是出路之一？或者仍然堅持最高理想等下去？
年齡越大，越需要及時面對現實，原則不變，尺度放鬆。對或不對？
g- 妳說偏偏一根筋地喜歡大13歲的大叔，原因是什麼？在談姐弟戀和忘年戀的主題裡，正好需要真人現身說法。
h- 我想應該很多單身修女心底都會同意妳說的，缺乏愛情的缺憾其實不是“單單仰望主”可以彌補的。問題是有好些治標不治本的妥協主義者教導“獨樂樂”，導致許多人都用這種屬靈麻醉藥來應付問題。這可能是修女難嫁最要命的主觀因素。若妳（或任何人）有同感，歡迎為文述說之。我都還沒下筆。
i- 對妳的“主內姐妹嫁外邦人的有此一問”，其實我是有此一答的，早就想貼出這個“不違反聖經的鬆綁”主題，只是還沒空寫，也預料到這條“新出路”會招來什麼反應。
j- 最後，對妳的“法律女嚇倒男生”看法我不陌生，曾無意看過香港一家婚介公司負責人在節目裡提到，最難介紹成功的，首推女律師。
順此談下去應該不算太離題，因為盛女優秀，當然也會比較懂法律，有時候變成嚇人的強項。那就讓我多說幾句（算是給妳打氣也行）：
我贊成所有（！）華人基督徒都去主修或起碼旁聽法律，因為華人大多是歷代生活在人治社會裡，太重視講感情搞關係，較缺法理思考能力，思維模式沒脫離傳統框框。教會裡面更常見錯誤強調愛和恩典包容，求神的國不求神的義。
七年前我被神帶進特殊一點的訓練裡，讓我喜歡法官式細心多面的思考訓練，領受到的亮光是，我們將來還要審判天使，這種“工作”正如歌唱一樣，到天上都還管用！保羅說到基督徒要審判世界和天使，以及教會中最小的事，就是指今生的事。保羅認為智慧人能審斷弟兄們的事。整本聖經都離不開律和法。保羅本身依法抗議，耶穌向法利賽傳統抗議。基督教是從抗議 Protest 生出來的，基督徒都是有法有天的抗議人Protestant。
我每週都收到訂閱的律師網站周訊，而且幾乎每次必看，然後都會給文章4到5顆星好評分。
b- 妳提到敗犬一詞，這是日本人對大齡未婚女性的稱呼，我從不題這詞，認為它比剩更糟。我把剩改為盛，勝，聖等，那麼敗犬可以是百圈－在日本畫（百）圈自限的高要求女性。
c- 這花園論壇需要多點人來種花澆水，大多數人都能寫回應，但可能一真的工作太忙，二不知利用這個平台代替臉書。妳是“待業中”又是以寫作，藝文為興趣的，讀社會，愛文學，歡迎多來開花結果。因見妳是服裝公司時尚雜誌編輯，故在我之前給妳的簡單鼓勵裡有“今談服飾”四字。園裡可能妳是最有資格和材料寫的人了。
d- 我同意自然而然產生的純粹愛情是最寶貴的，這在高中時代最有可能，單身同學多，都重視感情。問題是年齡越大，機率越低。弟兄比例少，機率更低。這是這主題想要透過深入的討論分析（而非喊口號，談原則，送安慰）來提供出路的原因。先把本身的堵塞一一化解再說。這裡是針對現象，對事不對人。
e- 寄情移情是最常見的昇華之法，問題是可以到什麼地步，如何避免不必無奈昇華一輩子。
f- 衡量隨便嫁和心靈通的尺度若放鬆一點，甚至降到最低界線，是不是出路之一？或者仍然堅持最高理想等下去？
年齡越大，越需要及時面對現實，原則不變，尺度放鬆。對或不對？
g- 妳說偏偏一根筋地喜歡大13歲的大叔，原因是什麼？在談姐弟戀和忘年戀的主題裡，正好需要真人現身說法。
h- 我想應該很多單身修女心底都會同意妳說的，缺乏愛情的缺憾其實不是“單單仰望主”可以彌補的。問題是有好些治標不治本的妥協主義者教導“獨樂樂”，導致許多人都用這種屬靈麻醉藥來應付問題。這可能是修女難嫁最要命的主觀因素。若妳（或任何人）有同感，歡迎為文述說之。我都還沒下筆。
i- 對妳的“主內姐妹嫁外邦人的有此一問”，其實我是有此一答的，早就想貼出這個“不違反聖經的鬆綁”主題，只是還沒空寫，也預料到這條“新出路”會招來什麼反應。
j- 最後，對妳的“法律女嚇倒男生”看法我不陌生，曾無意看過香港一家婚介公司負責人在節目裡提到，最難介紹成功的，首推女律師。
順此談下去應該不算太離題，因為盛女優秀，當然也會比較懂法律，有時候變成嚇人的強項。那就讓我多說幾句（算是給妳打氣也行）：
我贊成所有（！）華人基督徒都去主修或起碼旁聽法律，因為華人大多是歷代生活在人治社會裡，太重視講感情搞關係，較缺法理思考能力，思維模式沒脫離傳統框框。教會裡面更常見錯誤強調愛和恩典包容，求神的國不求神的義。
七年前我被神帶進特殊一點的訓練裡，讓我喜歡法官式細心多面的思考訓練，領受到的亮光是，我們將來還要審判天使，這種“工作”正如歌唱一樣，到天上都還管用！保羅說到基督徒要審判世界和天使，以及教會中最小的事，就是指今生的事。保羅認為智慧人能審斷弟兄們的事。整本聖經都離不開律和法。保羅本身依法抗議，耶穌向法利賽傳統抗議。基督教是從抗議 Protest 生出來的，基督徒都是有法有天的抗議人Protestant。
我每週都收到訂閱的律師網站周訊，而且幾乎每次必看，然後都會給文章4到5顆星好評分。
塵音寫道：
我是被邀來參加討論的“修女”。其實我還真的想過要當修女呢（笑），只是那樣就失去了個人自由，以及通常會愛上屬靈的弟兄，並非會為了社會壓力（什麼剩女，聖戰士，敗犬云云）而把自己隨便嫁給一個心靈不相通的男人，那種婚姻生活對我來說反而比當“修女”恐怖啊。(^_^;)的確人生沒有...(恕刪)
我是被邀來參加討論的“修女”。其實我還真的想過要當修女呢（笑），只是那樣就失去了個人自由，以及通常會愛上屬靈的弟兄，並非會為了社會壓力（什麼剩女，聖戰士，敗犬云云）而把自己隨便嫁給一個心靈不相通的男人，那種婚姻生活對我來說反而比當“修女”恐怖啊。(^_^;)的確人生沒有...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-01
2017-04-01
人家是四両撥千斤，這裡是五段答四行，五斤回四両：
－錫安弟兄: 請走出個人情感的迷失中,請走進與神的親密中
A（回答）： 謝謝黃弟兄的愛心勸告，感恩領受了。這是在外面世界不能給的，那裏只是“仇敵連連親嘴，卻是多餘”。我很願意更深走進神的親密裏，需要弟兄姐妹真實的代禱。身為男性，有與生俱來的軟弱，單身貴族七年，真是很需要天天求主繼續保守，救我免落入試探。想起一件感恩的事：元月時一個很需要我的合唱團恢復練唱，我決定不去，真正原因是不想接近那裏的非基督徒異性，她們在去年首演後對我有好感，我當時差點就給她們聯繫方法，幸好在關鍵時刻被主提醒，急轉彎婉拒了，破釜沈舟。
－ 神就是愛,祂永遠愛你,請定睛在祂身上
A： 是的，這是我們的共同信念。謝謝弟兄勸勉，我的確需要更多注視主，明白祂的心意再勇敢執行。主身就是教會，現在並非毫無玷汙、皺紋等類的病。定睛看見教會問題才能具體愛她，看見有不體面之處，越發給她加上體面。缺乏之處，給她補足。記得有話說，人若愛神卻不愛看得見的弟兄。。。弟兄和大齡姐妹都是主的身體。這主題是我落實的嘗試。
－ 愛情不須用討論的,越討論就越沒能力行
A： 這話我想稍微修正一下，就不會錯了： 愛人是不須用討論的，這是主的命令，不當光說不練。但是愛情是只付出給一人，現在具體問題是如何遇到這人，大齡姐妹遇不到的原因為何。討論是移開主觀攔阻的一種解決方法。否則教會的交友和戀愛輔導，愛諾園的存在都沒必要了。行是以後的藝術，本主題還沒談到那麼遠。
－ 邀你聽聽聖靈與這位歌手同行的能力
https://www.youtube.com/watch?v=NXdzGgUdYus
A： 我真的花上半小時全看了。原來是盛曉梅接受採訪，不過內容和愛諾園及這個主題無關，主持人和受訪者都不提聖靈或能力。我個人比較重視律例典章誡命，比較小心免得妄稱主名，聖靈也是神。不知弟兄想要說什麼？
另外老實說我也不太確定弟兄說的“情感的迷失”所指為何，而且為何會有此個人化的認定呢？弟兄一定經驗豐富，旁觀者清，望不惜點迷津，因為我真的有點迷糊了，從別人我聽到是肯定的話。論壇是公開的，內容對事不對人。如果談及個人問題，可以在留言版加密私聊。
最後的不重要：我不叫錫安，只是這大道上的同路人。
我們都走在成長的道上，朝著錫安是阿利亞上行爬山之道，需要彼此扶持，但若不肯下滑經過流淚谷，就不會有後來的秋雨之福。 （詩84）願大家行走得力。
－錫安弟兄: 請走出個人情感的迷失中,請走進與神的親密中
A（回答）： 謝謝黃弟兄的愛心勸告，感恩領受了。這是在外面世界不能給的，那裏只是“仇敵連連親嘴，卻是多餘”。我很願意更深走進神的親密裏，需要弟兄姐妹真實的代禱。身為男性，有與生俱來的軟弱，單身貴族七年，真是很需要天天求主繼續保守，救我免落入試探。想起一件感恩的事：元月時一個很需要我的合唱團恢復練唱，我決定不去，真正原因是不想接近那裏的非基督徒異性，她們在去年首演後對我有好感，我當時差點就給她們聯繫方法，幸好在關鍵時刻被主提醒，急轉彎婉拒了，破釜沈舟。
－ 神就是愛,祂永遠愛你,請定睛在祂身上
A： 是的，這是我們的共同信念。謝謝弟兄勸勉，我的確需要更多注視主，明白祂的心意再勇敢執行。主身就是教會，現在並非毫無玷汙、皺紋等類的病。定睛看見教會問題才能具體愛她，看見有不體面之處，越發給她加上體面。缺乏之處，給她補足。記得有話說，人若愛神卻不愛看得見的弟兄。。。弟兄和大齡姐妹都是主的身體。這主題是我落實的嘗試。
－ 愛情不須用討論的,越討論就越沒能力行
A： 這話我想稍微修正一下，就不會錯了： 愛人是不須用討論的，這是主的命令，不當光說不練。但是愛情是只付出給一人，現在具體問題是如何遇到這人，大齡姐妹遇不到的原因為何。討論是移開主觀攔阻的一種解決方法。否則教會的交友和戀愛輔導，愛諾園的存在都沒必要了。行是以後的藝術，本主題還沒談到那麼遠。
－ 邀你聽聽聖靈與這位歌手同行的能力
https://www.youtube.com/watch?v=NXdzGgUdYus
A： 我真的花上半小時全看了。原來是盛曉梅接受採訪，不過內容和愛諾園及這個主題無關，主持人和受訪者都不提聖靈或能力。我個人比較重視律例典章誡命，比較小心免得妄稱主名，聖靈也是神。不知弟兄想要說什麼？
另外老實說我也不太確定弟兄說的“情感的迷失”所指為何，而且為何會有此個人化的認定呢？弟兄一定經驗豐富，旁觀者清，望不惜點迷津，因為我真的有點迷糊了，從別人我聽到是肯定的話。論壇是公開的，內容對事不對人。如果談及個人問題，可以在留言版加密私聊。
最後的不重要：我不叫錫安，只是這大道上的同路人。
我們都走在成長的道上，朝著錫安是阿利亞上行爬山之道，需要彼此扶持，但若不肯下滑經過流淚谷，就不會有後來的秋雨之福。 （詩84）願大家行走得力。
RichardHuang寫道：
錫安弟兄:. 請走出個人情感的迷失中,請走進與神的親密中. 神就是愛,祂永遠愛你,請定睛在祂身上. 愛情不須用討論的,越討論就越沒能力行. 邀你聽聽聖靈與這位歌手同行的能力. https://www.youtube.com/watch?v=NXdzGgUdYus. ...(恕刪)
錫安弟兄:. 請走出個人情感的迷失中,請走進與神的親密中. 神就是愛,祂永遠愛你,請定睛在祂身上. 愛情不須用討論的,越討論就越沒能力行. 邀你聽聽聖靈與這位歌手同行的能力. https://www.youtube.com/watch?v=NXdzGgUdYus. ...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-03
2017-04-03
六思屬世觀念－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之九？
從世俗的電視節目來看，台灣香港人還會重視感情一點，期待心靈溝通，而大陸就常太勢利現實：考慮房子車子銀子，其實幸福婚姻最需要的還是：神的兒子！（雖然我也換位思考，能理解在大陸環境和變動不安中的需求而接納他們 － 若你我成長生活在那邊，可能一樣心態甚至更現實呢！）
基督徒擇偶的考量順位應該是 靈， 魂， 體 ：依次是 信仰、 靈命， 思想， 品格、 性格、 背景、 外表。可惜我們人常常會倒過來看。世人的靈還沒有活過來，要男的高富帥，女的白富美，都是體的部分，連魂的部分都不要。
這種思維，對在大陸的大齡“修女”。可能或多或少有影響吧？人在思維江湖裏，要更新也身不由己？
從世俗的電視節目來看，台灣香港人還會重視感情一點，期待心靈溝通，而大陸就常太勢利現實：考慮房子車子銀子，其實幸福婚姻最需要的還是：神的兒子！（雖然我也換位思考，能理解在大陸環境和變動不安中的需求而接納他們 － 若你我成長生活在那邊，可能一樣心態甚至更現實呢！）
基督徒擇偶的考量順位應該是 靈， 魂， 體 ：依次是 信仰、 靈命， 思想， 品格、 性格、 背景、 外表。可惜我們人常常會倒過來看。世人的靈還沒有活過來，要男的高富帥，女的白富美，都是體的部分，連魂的部分都不要。
這種思維，對在大陸的大齡“修女”。可能或多或少有影響吧？人在思維江湖裏，要更新也身不由己？
錫安大道同路人寫道：
五思屬世觀念－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之八？. . 香港的相關節目也有一堆，大多是民間有心人製作。用詞裡不時出現俚語和“粗口”（髒話），我能聽懂，故不想聽，也不介紹了，反正內容水平不怎麼樣，又都是粵語的，針對“港女”處境。香港人多地少，生活緊張，教會也是...(恕刪)
五思屬世觀念－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之八？. . 香港的相關節目也有一堆，大多是民間有心人製作。用詞裡不時出現俚語和“粗口”（髒話），我能聽懂，故不想聽，也不介紹了，反正內容水平不怎麼樣，又都是粵語的，針對“港女”處境。香港人多地少，生活緊張，教會也是...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-09
2017-04-09
屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
可能似是而非的，麻醉藥派的屬靈教導才是最主要的心理攔阻。
從神創造男和女開始，給人的命定就是生養眾多，這命令在挪亞洪水後，神又重申了一次。神的設計是讓男女彼此吸引愛慕，彼此需要，“人要離開父母。。。二人成為一體”在聖經出現四次。男大當婚女大當嫁是完全合乎聖經的。幾千年來結婚乃是理所當然的必需也是正常現象。只有到了末世，我們活著的這個世紀，社會急速變遷，才出現單身無偶，同婚，變性的怪象。“剩女”也不過是最近十年內冒出來的普遍現象和討論！
單身就像生病一樣，並非神給人的普遍心意。教會男少女多，和她離開猶太根源和錯誤的宣教策略發展有關，這裡跳過不談，我們這裡是面對已成形之現象。正如教導當從病中取樂是無奈中的方法一樣，教導找不到對象的姐妹們享受獨樂樂的各種論調，不過只是治標不治本的 屬 靈 麻 醉 藥 。說單身可能是神的旨意，基本上是向歪像妥協的屬靈誤導。且讓我們把這樣的人簡稱為麻醉藥派好了。
這些看像很對的論述，引用經文加上一邊倒的解釋，的確對姐妹們是安慰話，叫她們預備接受弊狀，卻非積極解決問題。
也許有人能夠舉例？請啊！
可能似是而非的，麻醉藥派的屬靈教導才是最主要的心理攔阻。
從神創造男和女開始，給人的命定就是生養眾多，這命令在挪亞洪水後，神又重申了一次。神的設計是讓男女彼此吸引愛慕，彼此需要，“人要離開父母。。。二人成為一體”在聖經出現四次。男大當婚女大當嫁是完全合乎聖經的。幾千年來結婚乃是理所當然的必需也是正常現象。只有到了末世，我們活著的這個世紀，社會急速變遷，才出現單身無偶，同婚，變性的怪象。“剩女”也不過是最近十年內冒出來的普遍現象和討論！
單身就像生病一樣，並非神給人的普遍心意。教會男少女多，和她離開猶太根源和錯誤的宣教策略發展有關，這裡跳過不談，我們這裡是面對已成形之現象。正如教導當從病中取樂是無奈中的方法一樣，教導找不到對象的姐妹們享受獨樂樂的各種論調，不過只是治標不治本的 屬 靈 麻 醉 藥 。說單身可能是神的旨意，基本上是向歪像妥協的屬靈誤導。且讓我們把這樣的人簡稱為麻醉藥派好了。
這些看像很對的論述，引用經文加上一邊倒的解釋，的確對姐妹們是安慰話，叫她們預備接受弊狀，卻非積極解決問題。
也許有人能夠舉例？請啊！
錫安大道同路人寫道：
六思屬世觀念－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之九？. . 從世俗的電視節目來看，台灣香港人還會重視感情一點，期待心靈溝通，而大陸就常太勢利現實：考慮房子車子銀子，其實幸福婚姻最需要的還是：神的兒子！（雖然我也換位思考，能理解在大陸環境和變動不安中的需求而接納他...(恕刪)
六思屬世觀念－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之九？. . 從世俗的電視節目來看，台灣香港人還會重視感情一點，期待心靈溝通，而大陸就常太勢利現實：考慮房子車子銀子，其實幸福婚姻最需要的還是：神的兒子！（雖然我也換位思考，能理解在大陸環境和變動不安中的需求而接納他...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-10
2017-04-10
再思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
讓我舉一個比較明顯的屬靈誤導為例。這個麻醉藥說：
創世記裡神只對亞當說，沒有對夏娃說，要造配偶幫助他，所以女人可以沒有配偶。用這種邏輯理解，姐妹們大可吵架相恨，因為神也只說“弟兄要和睦同居”，“弟兄要彼此相愛”。用這種邏輯理解，姐妹結婚後也不應離開娘家，因為『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』沒有說人要離開父母與丈夫聯合啊！
被斷章引述的經文是：
『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』（創2：18）
『只是那人沒有遇見配偶幫助他』（創2：20）
但這是大膽的斷章取義，歪曲解釋！與妥拉的上文，神給女人的命定 “生養眾多”相違背。只有女人能生育，完成神的命令。而女人若沒有配偶就沒有後代。
歪論說：
那個『男人』獨居不好，所以需要一個女的配偶來幫助他，上帝才創造出女性。
不是『女的獨居不好』，是『男的獨居不好』；不是『女的需要配偶幫助』，而是『男的需要配偶幫助』。
男人獨居，很難過得好，所以需要女人幫助；女人獨居，可以過得很好，不需要男人幫助。
還大膽胡說這觀念是上帝創造的規定。
上帝創造的規定是，異性吸引力就像地心吸引力一樣恆古不變。女孩和男孩一樣，都有青春期，都自然會有情竇初開的時候，渴望異性的愛。透過和異性結合，才有傳宗接代的可能，才有身心靈的真正滿足。不在合法的婚姻裏生育的，是犯姦淫的結果。『女人獨居，可以過得很好，不需要男人幫助』， 帶來的下一句是，『做單親獨居可以過得很好，不必有幫助的責任，有私生子陪伴就夠了！』神在妥拉明說：人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體！主耶穌在世親口引述這話，重申神給人普遍性的命定！ 這樣的屬靈教導，其實是教人蔑視神的命定，間接鼓勵犯姦淫，產生無父世代。
愛主守道的姐妹，大齡的修女，不會隨便和性誘惑妥協求滿足，也因為能者多勞，忙服事爭戰沒空玩火，這種屬靈誤導就是幫助忘記需要的安眠藥。問題是，把安眠藥當成營養食物了！
類似的誤導其實還要不少，網查即見。絆倒人的固然會受責罰，這裡關心的是，如何能讓人不被絆倒。
問題是這類教導很有屬靈的包裝。我想起一位屬靈戰友在FB說的話，我今天回應說：
我也是“完全同意！在末後，欺騙基督徒的並不是明顯能分辨的邪惡，而是看似是好的，但在神眼中是邪惡的事！慎思！” 我真的很欣賞妳的慎思習慣，多方思考，這是太多華人基督徒缺乏的，難怪那麼容易被外在的恩膏，感人的見證和結黨的靈騙了。
讓我舉一個比較明顯的屬靈誤導為例。這個麻醉藥說：
創世記裡神只對亞當說，沒有對夏娃說，要造配偶幫助他，所以女人可以沒有配偶。用這種邏輯理解，姐妹們大可吵架相恨，因為神也只說“弟兄要和睦同居”，“弟兄要彼此相愛”。用這種邏輯理解，姐妹結婚後也不應離開娘家，因為『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』沒有說人要離開父母與丈夫聯合啊！
被斷章引述的經文是：
『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』（創2：18）
『只是那人沒有遇見配偶幫助他』（創2：20）
但這是大膽的斷章取義，歪曲解釋！與妥拉的上文，神給女人的命定 “生養眾多”相違背。只有女人能生育，完成神的命令。而女人若沒有配偶就沒有後代。
歪論說：
那個『男人』獨居不好，所以需要一個女的配偶來幫助他，上帝才創造出女性。
不是『女的獨居不好』，是『男的獨居不好』；不是『女的需要配偶幫助』，而是『男的需要配偶幫助』。
男人獨居，很難過得好，所以需要女人幫助；女人獨居，可以過得很好，不需要男人幫助。
還大膽胡說這觀念是上帝創造的規定。
上帝創造的規定是，異性吸引力就像地心吸引力一樣恆古不變。女孩和男孩一樣，都有青春期，都自然會有情竇初開的時候，渴望異性的愛。透過和異性結合，才有傳宗接代的可能，才有身心靈的真正滿足。不在合法的婚姻裏生育的，是犯姦淫的結果。『女人獨居，可以過得很好，不需要男人幫助』， 帶來的下一句是，『做單親獨居可以過得很好，不必有幫助的責任，有私生子陪伴就夠了！』神在妥拉明說：人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體！主耶穌在世親口引述這話，重申神給人普遍性的命定！ 這樣的屬靈教導，其實是教人蔑視神的命定，間接鼓勵犯姦淫，產生無父世代。
愛主守道的姐妹，大齡的修女，不會隨便和性誘惑妥協求滿足，也因為能者多勞，忙服事爭戰沒空玩火，這種屬靈誤導就是幫助忘記需要的安眠藥。問題是，把安眠藥當成營養食物了！
類似的誤導其實還要不少，網查即見。絆倒人的固然會受責罰，這裡關心的是，如何能讓人不被絆倒。
問題是這類教導很有屬靈的包裝。我想起一位屬靈戰友在FB說的話，我今天回應說：
我也是“完全同意！在末後，欺騙基督徒的並不是明顯能分辨的邪惡，而是看似是好的，但在神眼中是邪惡的事！慎思！” 我真的很欣賞妳的慎思習慣，多方思考，這是太多華人基督徒缺乏的，難怪那麼容易被外在的恩膏，感人的見證和結黨的靈騙了。
錫安大道同路人寫道：
屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 可能似是而非的，麻醉藥派的屬靈教導才是最主要的心理攔阻。. . 從神創造男和女開始，給人的命定就是生養眾多，這命令在挪亞洪水後，神又重申了一次。神的設計是讓男女彼此吸引愛慕，彼此需要，“人要離開父母。。。二...(恕刪)
屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 可能似是而非的，麻醉藥派的屬靈教導才是最主要的心理攔阻。. . 從神創造男和女開始，給人的命定就是生養眾多，這命令在挪亞洪水後，神又重申了一次。神的設計是讓男女彼此吸引愛慕，彼此需要，“人要離開父母。。。二...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-16
2017-04-16
三思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
保羅也大談婚姻。不顧背景的斷章引用是常見的屬靈誤導。下面嘗試分析這類麻醉藥。
哥林多教會是一個問題多多的教會，我簡列如下：紛爭結黨 林前一：10 - 25 ，亂倫之罪 林前五：1 - 13，相爭訴訟 林前六：1 - 11，婚姻問題，林前七：1 - 40，吃祭偶像食物 林前八：1 - 13，婦女蒙頭 林前十一：2 - 16，聚會招損，分門結黨。愛筵的問題 林前十一：17 - 22， 守聖餐的問題 林前十一：23 - 34， 喝鬼杯吃鬼筵 林前十：19 - 22。
麻醉藥派愛片面引用林前7章保羅針對這個病態教會說的話。其實保羅在同一章的話既有積極的讚成，也有消極的勸阻！保羅并不是反對嫁娶，他只是說，在某些情形下，過獨身生活是好的，是“因現今的艱難”！
保羅也大談婚姻。不顧背景的斷章引用是常見的屬靈誤導。下面嘗試分析這類麻醉藥。
哥林多教會是一個問題多多的教會，我簡列如下：紛爭結黨 林前一：10 - 25 ，亂倫之罪 林前五：1 - 13，相爭訴訟 林前六：1 - 11，婚姻問題，林前七：1 - 40，吃祭偶像食物 林前八：1 - 13，婦女蒙頭 林前十一：2 - 16，聚會招損，分門結黨。愛筵的問題 林前十一：17 - 22， 守聖餐的問題 林前十一：23 - 34， 喝鬼杯吃鬼筵 林前十：19 - 22。
麻醉藥派愛片面引用林前7章保羅針對這個病態教會說的話。其實保羅在同一章的話既有積極的讚成，也有消極的勸阻！保羅并不是反對嫁娶，他只是說，在某些情形下，過獨身生活是好的，是“因現今的艱難”！
錫安大道同路人寫道：
再思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 讓我舉一個比較明顯的屬靈誤導為例。這個麻醉藥說：. 創世記裡神只對亞當說，沒有對夏娃說，要造配偶幫助他，所以女人可以沒有配偶。用這種邏輯理解，姐妹們大可吵架相恨，因為神也只說“弟兄要和睦同居”，“弟兄要...(恕刪)
再思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 讓我舉一個比較明顯的屬靈誤導為例。這個麻醉藥說：. 創世記裡神只對亞當說，沒有對夏娃說，要造配偶幫助他，所以女人可以沒有配偶。用這種邏輯理解，姐妹們大可吵架相恨，因為神也只說“弟兄要和睦同居”，“弟兄要...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-17
2017-04-17
四思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
保羅對哥林多這個病態教會在前書第七章的話，既有積極的讚成，也有消極的勸阻！麻醉藥派引用消極的話，是把當時環境的“現今”直接套用在有二十一世紀新奇現象的“現今”了。
保羅的積極的話，例如有 ：
＋男子當各有自己的妻子﹔女子也當各有自己的丈夫。
＋夫妻不可彼此虧負。。。以后仍要同房，
＋不如嫁娶為妙。
＋論到童身的人，我沒有主的命令。。女兒也過了年歲，事又當行。。。叫二人成親就是了。
如果姐妹們今天的教會也像哥林多教會那麼糟，也有當時的艱難，那麼下面消極的話是合用的：例如
－因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
－你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。
－ 然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。。。
婦人和處女也有分別。
－沒有出嫁的，是為主的事罣慮，要身體、靈魂都聖潔；
已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣叫丈夫喜悅。。。
（林前7：26-35）
當然，認為合用的人，也應該跟著說凡女人禱告或是講道，都應該蒙頭！（林前11:5）保羅在7:25節也明說這不是主的命令，只是他個人的意見。
保羅對哥林多這個病態教會在前書第七章的話，既有積極的讚成，也有消極的勸阻！麻醉藥派引用消極的話，是把當時環境的“現今”直接套用在有二十一世紀新奇現象的“現今”了。
保羅的積極的話，例如有 ：
＋男子當各有自己的妻子﹔女子也當各有自己的丈夫。
＋夫妻不可彼此虧負。。。以后仍要同房，
＋不如嫁娶為妙。
＋論到童身的人，我沒有主的命令。。女兒也過了年歲，事又當行。。。叫二人成親就是了。
如果姐妹們今天的教會也像哥林多教會那麼糟，也有當時的艱難，那麼下面消極的話是合用的：例如
－因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
－你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。
－ 然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。。。
婦人和處女也有分別。
－沒有出嫁的，是為主的事罣慮，要身體、靈魂都聖潔；
已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣叫丈夫喜悅。。。
（林前7：26-35）
當然，認為合用的人，也應該跟著說凡女人禱告或是講道，都應該蒙頭！（林前11:5）保羅在7:25節也明說這不是主的命令，只是他個人的意見。
錫安大道同路人寫道：
三思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 保羅也大談婚姻。不顧背景的斷章引用是常見的屬靈誤導。下面嘗試分析這類麻醉藥。. 哥林多教會是一個問題多多的教會，我簡列如下：紛爭結黨 林前一：10 - 25 ，亂倫之罪 林前五：1 - 13，相爭訴訟 林前六：1 - 11，婚姻問題...(恕刪)
三思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 保羅也大談婚姻。不顧背景的斷章引用是常見的屬靈誤導。下面嘗試分析這類麻醉藥。. 哥林多教會是一個問題多多的教會，我簡列如下：紛爭結黨 林前一：10 - 25 ，亂倫之罪 林前五：1 - 13，相爭訴訟 林前六：1 - 11，婚姻問題...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-18
2017-04-18
五思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
麻醉藥派說林前7：26-35這經文也講：
嫁人的和沒嫁人的，生活重心已經不同。
有時，上帝希望姊妹將重心放在主身上，而不是男人身上。
他們用反問方式推銷一種可能，問是否 “因為上帝慈悲疼愛，
深知現今這時代的男生很壞很壞，連教會裡的男生也一堆壞蛋，
所以出於保護，免於姊妹嫁得不好受苦難，因此才保守姊妹獨身”。
我不禁質疑，說現今這時代的男生很壞很壞，那女生會沒有更壞更壞嗎？現今女權主義抬頭，娶錯妻的代價也會要命的。
大陸因為一胎化面臨男性光棍逾億的問題，這種教導要倒過來講才能適應廣大市場吧？新麻醉藥一樣很屬靈：我們要效法耶穌和保羅，男生通通不娶才好！女性要生育就找精子銀行好了！
麻醉藥派說林前7：26-35這經文也講：
嫁人的和沒嫁人的，生活重心已經不同。
有時，上帝希望姊妹將重心放在主身上，而不是男人身上。
他們用反問方式推銷一種可能，問是否 “因為上帝慈悲疼愛，
深知現今這時代的男生很壞很壞，連教會裡的男生也一堆壞蛋，
所以出於保護，免於姊妹嫁得不好受苦難，因此才保守姊妹獨身”。
我不禁質疑，說現今這時代的男生很壞很壞，那女生會沒有更壞更壞嗎？現今女權主義抬頭，娶錯妻的代價也會要命的。
大陸因為一胎化面臨男性光棍逾億的問題，這種教導要倒過來講才能適應廣大市場吧？新麻醉藥一樣很屬靈：我們要效法耶穌和保羅，男生通通不娶才好！女性要生育就找精子銀行好了！
錫安大道同路人寫道：
四思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 保羅對哥林多這個病態教會在前書第七章的話，既有積極的讚成，也有消極的勸阻！麻醉藥派引用消極的話，是把當時環境的“現今”直接套用在有二十一世紀新奇現象的“現今”了。. . 保羅的積極的話，例如有 ：. ＋...(恕刪)
四思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 保羅對哥林多這個病態教會在前書第七章的話，既有積極的讚成，也有消極的勸阻！麻醉藥派引用消極的話，是把當時環境的“現今”直接套用在有二十一世紀新奇現象的“現今”了。. . 保羅的積極的話，例如有 ：. ＋...(恕刪)
錫安大道同路人
2017-04-22
2017-04-22
六思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？
下面是節錄某牧師的觀點：
林前7章不是基督教的婚姻觀，這只是保羅針對他們當時的發問提出自己的見解。由于我們只讀到保羅單方面的回答，而不知道哥林多教會那方面的問題，我們實在要很謹慎，不要隨意地在這里建立基督教婚姻的教義。最穩妥的方法，還是參考一下別處書卷的經文，再來定奪。
這位牧師提到別處是：
(1)創一：18 - 25 上帝給婚姻設計的藍圖
(2)弗五：22 - 33 保羅的婚姻觀
(3)可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18 耶穌論休妻的問題
(4)來十三：4 聖潔的婚姻
下面是節錄某牧師的觀點：
林前7章不是基督教的婚姻觀，這只是保羅針對他們當時的發問提出自己的見解。由于我們只讀到保羅單方面的回答，而不知道哥林多教會那方面的問題，我們實在要很謹慎，不要隨意地在這里建立基督教婚姻的教義。最穩妥的方法，還是參考一下別處書卷的經文，再來定奪。
這位牧師提到別處是：
(1)創一：18 - 25 上帝給婚姻設計的藍圖
(2)弗五：22 - 33 保羅的婚姻觀
(3)可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18 耶穌論休妻的問題
(4)來十三：4 聖潔的婚姻
錫安大道同路人寫道：
五思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 麻醉藥派說林前7：26-35這經文也講：. 嫁人的和沒嫁人的，生活重心已經不同。. 有時，上帝希望姊妹將重心放在主身上，而不是男人身上。. 他們用反問方式推銷一種可能，問是否 “因為上帝慈悲疼愛，. 深知現今這...(恕刪)
五思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 麻醉藥派說林前7：26-35這經文也講：. 嫁人的和沒嫁人的，生活重心已經不同。. 有時，上帝希望姊妹將重心放在主身上，而不是男人身上。. 他們用反問方式推銷一種可能，問是否 “因為上帝慈悲疼愛，. 深知現今這...(恕刪)
敏敏
2017-04-28
2017-04-28
進入婚姻...不管年齡多大
我想女生要的大部分是愛情吧...
至少對一個經濟能自主的女生來說
要投入一個自己不愛的男人懷抱真的很困難
除非她的動機早就不純正
所以這要發生在一個愛主且願意守節的"修女"身上是更困難的事
我相信神也不會允許這種試煉發生在他所愛的兒女身上
至少我這個大齡姊妹遇到試探時會求主給我智慧去遠離試探
通常我們女生會遇到的是被已婚但懂得體貼的男人騙的狀況
至少我本人就遇過已婚男人謊稱未婚來接近的狀況
聖經中我最愛的是箴言
希望自己的結婚誓言就是
"你是我的詩篇.我是你的箴言"
但在進入婚姻前還是得先過愛情這一關
雅歌揭示出愛情絕妙之美及迷人之處，是神給世人最好的恩賜之一。雅歌裏的愛情之聲和箴言第八和第九章裏的智慧之聲一樣，暗示愛情與智慧對人具有強烈的吸引力。雅歌勾畫出愛的美麗與樂趣。所羅門王的愛人書拉密女宣告愛是佔有性的（《雅歌》第2章第16節參），並堅持愛情必須是自發的（《雅歌》第2章第7節參，不要驚動不要叫醒我所親愛的，等他自己情願）。她也宣告愛的力量勝過一切，可與死亡相匹敵；愛情燃燒起來時，如熊熊烈焰，連海洋大水都無法息滅（《雅歌》第8章第6節至第7節參）。她肯定愛情的可貴，人用所有的財寶都買不到愛情，另一方面也不該用它來換取愛情（《雅歌》第8章第7節參），書拉密女雖沒有明說，卻暗示了愛情乃是神賜給人類的禮物。
雅歌帶出神的原意是要愛情在祂美好的創造裏，成為受神祝福的生活中正常和甜蜜的部份（見《創世記》第1章第26節至第31節參，《創世記》第2章第24節參）。
（１）這愛是性愛的，並非指情慾，而是指兩造在神命定的範圍內，所享受身體相互的吸引及結合。
（２）這愛是浪漫的，有強烈的情感，卻經過高度和時間的修煉。
（３）這愛也是理想化的，包含道德的特質，如仁慈、謙卑、含蓄、關顧和忠誠。認定浪漫的愛本身絕不能自足。
（４）這神聖和美好的愛只有在婚姻或受神祝福的關係中才能得以自由享受。
摘自維基百科
謝謝你邀請我參與討論
不過我沒有電腦...所以回復的就有點慢了
基本上我是個不太用3C產品(包括手機).
比較喜歡大自然神的創造的人
情人眼裡出西施~
美醜是件很主觀的印象我就不多討論了
神看他所創造的都甚好~只是人都陷在罪惡當中而不自知
所以我們才需要主耶穌的救贖不是嗎?
願你在主里享有平安與喜樂
我想女生要的大部分是愛情吧...
至少對一個經濟能自主的女生來說
要投入一個自己不愛的男人懷抱真的很困難
除非她的動機早就不純正
所以這要發生在一個愛主且願意守節的"修女"身上是更困難的事
我相信神也不會允許這種試煉發生在他所愛的兒女身上
至少我這個大齡姊妹遇到試探時會求主給我智慧去遠離試探
通常我們女生會遇到的是被已婚但懂得體貼的男人騙的狀況
至少我本人就遇過已婚男人謊稱未婚來接近的狀況
聖經中我最愛的是箴言
希望自己的結婚誓言就是
"你是我的詩篇.我是你的箴言"
但在進入婚姻前還是得先過愛情這一關
雅歌揭示出愛情絕妙之美及迷人之處，是神給世人最好的恩賜之一。雅歌裏的愛情之聲和箴言第八和第九章裏的智慧之聲一樣，暗示愛情與智慧對人具有強烈的吸引力。雅歌勾畫出愛的美麗與樂趣。所羅門王的愛人書拉密女宣告愛是佔有性的（《雅歌》第2章第16節參），並堅持愛情必須是自發的（《雅歌》第2章第7節參，不要驚動不要叫醒我所親愛的，等他自己情願）。她也宣告愛的力量勝過一切，可與死亡相匹敵；愛情燃燒起來時，如熊熊烈焰，連海洋大水都無法息滅（《雅歌》第8章第6節至第7節參）。她肯定愛情的可貴，人用所有的財寶都買不到愛情，另一方面也不該用它來換取愛情（《雅歌》第8章第7節參），書拉密女雖沒有明說，卻暗示了愛情乃是神賜給人類的禮物。
雅歌帶出神的原意是要愛情在祂美好的創造裏，成為受神祝福的生活中正常和甜蜜的部份（見《創世記》第1章第26節至第31節參，《創世記》第2章第24節參）。
（１）這愛是性愛的，並非指情慾，而是指兩造在神命定的範圍內，所享受身體相互的吸引及結合。
（２）這愛是浪漫的，有強烈的情感，卻經過高度和時間的修煉。
（３）這愛也是理想化的，包含道德的特質，如仁慈、謙卑、含蓄、關顧和忠誠。認定浪漫的愛本身絕不能自足。
（４）這神聖和美好的愛只有在婚姻或受神祝福的關係中才能得以自由享受。
摘自維基百科
謝謝你邀請我參與討論
不過我沒有電腦...所以回復的就有點慢了
基本上我是個不太用3C產品(包括手機).
比較喜歡大自然神的創造的人
情人眼裡出西施~
美醜是件很主觀的印象我就不多討論了
神看他所創造的都甚好~只是人都陷在罪惡當中而不自知
所以我們才需要主耶穌的救贖不是嗎?
願你在主里享有平安與喜樂
錫安大道同路人寫道：
六思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 下面是節錄某牧師的觀點：. 林前7章不是基督教的婚姻觀，這只是保羅針對他們當時的發問提出自己的見解。由于我們只讀到保羅單方面的回答，而不知道哥林多教會那方面的問題，我們實在要很謹慎，不要隨意地在這里建立...(恕刪)
六思屬靈誤導－－ 可能是大齡 “修女” 難嫁的主觀原因之十？. . 下面是節錄某牧師的觀點：. 林前7章不是基督教的婚姻觀，這只是保羅針對他們當時的發問提出自己的見解。由于我們只讀到保羅單方面的回答，而不知道哥林多教會那方面的問題，我們實在要很謹慎，不要隨意地在這里建立...(恕刪)
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2026-10-27
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2025-12-16
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目前改版進度已完成前台視覺設計，正在進行前端介面、後端系統和管理介面的開發，由於我們是完全仰賴奉獻的協會，資金和人力都相當有限，開發速度較為緩慢，敬請耐心等候。
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