北美最早的高等教育學府-哈佛，其早年學校校璽箴言：Truth for Christ & Church。幾百年來，哈佛擴大至成為全球頂級研究大學，但學校校箴縮小到成為只有 Truth 一個字。哈佛影響全美許多其他大學。而它自己卻逐漸扭曲或遺忘了基督真理 Truth of Christ。其中與今日校園、社會，比較有關的就是：信望愛。
麻薩諸塞灣區殖民地，1636年 設立首座高等教育學府。英國 “清教徒” 教士 John Harvard 1637年 移民北美的 New England, 並在 1638年 捐款與書籍給這學府。為此這學府在 1639年 被命名為 ”哈佛學院”。1643年 哈佛出版物定義其學院宗旨: “為增長學習，並延續至後代，唯恐我們現在的牧者們離去後，留下一個文盲事工”。早年哈佛訓練出很多 “清教徒” 教士，其中大部分成為 ”會衆制” 教會牧者。
清教徒 Puritans，及之後的 Congregational Church 會衆制教會, 是先從英國開始。德國教士馬丁路德 1517年 開始新教 Protestant Church，歐洲各地逐漸仿效。法國律師 Calvin 加爾文在 1530s年代 脫離羅馬教宗，成為 Calvinistic reformed 神學家。Church of England 英國國教教會 1530s年代 脫離教宗，1550年前後 接受新教的 “因信稱義”，1560s年代前後 接受 Calvinistic 神學，但仍保留許多天主教會的方式。為此英國國教內有些 Calvinistic 教士，要求完全移去天主教方式，淨化教會。這是英國國教內的 ”清教徒改革運動”。有些清教徒 Puritans 脫離英國國教，成立獨立教會，屢遭迫害, 部分逃到荷蘭比較自由的地區。 1581年，Browne 及其衆移到荷蘭後，他撰文闡述 ”會衆制” 神學及規章，認為教會事務人事等，都應由會衆決定。這與當時各地教會盛行的 “主教制、長老制” 有別。
1600s年代 英國中部市鎮 Scrooby 清教徒 成立一獨立教會。 由於迫害，牧師 Robinson 及長老 Brewster 帶領教會移往荷蘭。後來 Robinson 建議部分人移民北美，他自己則留下來 照顧在荷蘭的教會。移民北美的教會成員由 Brewster 帶領，於 1620年 與其他旅客同乘 Mayflower 大船，航行大西洋到達北美。Brewster 在殖民地幫助地方行政，帶領清教徒 興起會衆制教會。會衆制教會內，由會衆決議的實際教會運作方式，成為屯墾區處理事務的模式，循此建立各區的民主制度，並影響北美的社會、宗教、文化、等。因更多移民及後代增長，須要新教士，由 Harvard 學院負起聖經及神學教育的任務。早期哈佛教導 Calvinistic reformed 神學，屬保守派神學。保守神學的特點是：敬虔、愛神、愛人如己。在教會生活注重 Paul’s Triads 保羅的 信-望-愛。
18世紀啓蒙運動 Enlightenment 影響了教會。啓蒙的理性與自由意志觀點，在 19世紀初，深及會衆制教會不少牧者。這些受啓蒙影響的牧者，與保守的 Calvinistic 牧者有異。哈佛在 1804年 須要找新校長及新神學教授時，替補難定。終於在 1805年 任命 Ware 為 Hollis Chair 神學教授，加上兩年後任命的校長 Webber，使哈佛從保守派神學轉移到 Liberal 自由派神學。
Ware 屬 Unitarian(單一神論者), 有別於三一神論。最早的 Unitarian 教會出現在 16世紀中葉的東歐。之後逐漸地在歐美等地發展。Unitarian 不相信耶穌的神性 (這就扭曲了基督信仰的真理)。其信徒通常不接受 original sin 原罪論 (這似乎會少去對人性的認知)。受 Ware 的影響，哈佛教育單一神論，強調人的理性與自由意志。
Unitarian 的冷靜理性與清醒，令人覺得不足以表達人的狀態。1820s年代末，到 1830s年代，Unitarian 受浪漫主義、休謨 Hume、康德 Kant、德國唯心主義、等影響，在美國 紐英格蘭地區 發展出 Transcendentalism 超驗主義，相信：自然界與人是生來本善；社會與機構敗壞了人的純真；人獨立且依靠自己時是最佳；強調人的 主觀直覺 優於 客觀實證。
哈佛校友 Emerson 教士 推廣超驗主義，其父是 Unitarian 牧者。1830年 Emerson 在講道中曾提及 self-reliance 的信念，正值他新婚妻子 TB 肺結核病重。後來他朋友寫的 “Emerson 傳記” 裡 提到這病重的事，表示「不朽 Immortality 正強烈迫切需要」。Emerson 的 1841年 著作 “依靠自己 Self-Reliance“ 中提及：「外界成為他自我成長的干擾；多點時間反視自己，可避免被人群搖曳他的信仰」。 他在書中重複地提及”真理是在自己內”。
[[ 對比起來，雖然 Emerson 對苦難的體驗 與聖經中 “約伯記” 的不同，但他們對 “避免外界干擾” 的強烈須要 則類似。兩者區別的是：約伯避開訕笑，回到萬能的真神面前；而 Emerson 多反視自己，堅定信仰，相信真理在自身中 ]]
哈佛的教學：自 1638年 淸教徒教士 John Harvard 捐款給這新創學院，到 1805年 Ware 任神學教授，及 1830s年代 受到 Emerson (哈佛校友) 影響，哈佛教育經歷了顯著的變動。從 17世紀創校時開始教導 Calvinistic 保守派神學，到 19世紀 改教導 自由派神學 Unitarian / Transcendentalism，200年間 仍以 “有神論” 及 聖經課程 為主。然而，在 19世紀末、20世紀初，原來廣受喜愛的 “聖經課程”，讓校長 Eliot 取消必修，改由學生 “自己引導” 選修。Eliot 積極促進哈佛對自然科學、人文、等等研究項目的拓展，終使哈佛成為頂級研究大學。可惜的是，對 聖經課程 的教學減少，讓哈佛逐漸淡忘其原有的，追求基督真理的使命。
Eliot 熱衷於超驗主義，並致力於加速哈佛的 secularization 世俗化，信仰比較不被重視。多年影響所及，那些還是持著 “有神論” 的超驗主義者，所主張的個人主義，促使社會出現 正面及負面 progress 演進。而那些 “缺乏對神信仰” 的超驗主義者，則高度強調 個人 “直覺”，認為自己若處於弱勢，是因為 “外界群體機構的敗壞”。以致於近年來，哈佛在 入學申請 及 校園學生關係 上，產生 reverse discrimination 逆向歧視。主要原因是：個人主義 及 族群權益 等議論 過度失控 out of hand，及缺乏對真神 信仰依賴。20世紀中 的 金牧師的理念，或能對這狀況有所助益。
今天 一月十五日 星期一，是民權運動者 Rev. Martin Luther King Jr. 的生日。金牧師 畢業於 浸信會神學院，堅定信神，認為人應在 神面前 有負責任的態度。他倡議 和平及民權。他的民權概念，是平等。希望哈佛未來 在民權的教學，能多參考 金牧師所述。
校園裏的學生，希望有高智的學術，友善的生活環境，正常的學業競爭，以備未來的工作、生活、領導社會。學校能提供 適當的學術課程 及 生活規範，對學生 及社會 都大有助益。本文的建議是：在世俗化的教學之外， 提供給學生 心靈上的指引。世界上最令人感動的事，就是神愛世人，並差了 耶穌基督 到世間，為世人贖罪，凡信祂的，必有永生，而且在這世間，有聖靈作我們的保惠師。當使徒保羅談到群聚，以信望愛 Triads 贈與 哥林多教會。希望哈佛校園，乃至全美 及 全世界校園，都能有 信望愛 展現在 學生及教職員。
［ 本文於 2-14-2024 12:24 完成編輯 ］
