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《錫安大道同路人的日記列表》

住棚節不適合守聖餐的解釋。違憲問題。 2021-09-28

週一，把給香港一位領袖的回信的要點也發給line的朋友了：

歡樂住棚节裡是否適合也守聖餐，是守節者很少深入思想過的，是個精緻的部分。
請容提多多提一解釋讓大家參考，在我之前的電郵全文提到 違 憲。常見議會三讀通過的法例，最後發現是違憲的，必須修正或補充。
神重視節期日子，親口說的命令好比憲法，其中關於住棚節是要“歡樂七天”。耶書亞強調這憲法說 “妥拉一點一劃都不能廢去，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，。。。”。 之 後 （！） 主才設立聖餐，是要人在 不 違 憲 的前提下進行的。
過去我們新教發展史裡都有許多關於守餐的傳統及規則，好比民法，加上大量豐富的延伸詮釋，用意甚佳，當然都很好。但若一味只講新約，就會 失 衡 。
聖餐意義是紀念耶穌的死，從來不是慶祝復活或喜樂享受主同在，若將受難說成歡樂是牽強的。我們若慣性地用人關於聖餐的智慧美言來自滿，就迴避了更高層次的問題，只在原地轉圈，自我感覺良好，不容易自我提升。

所有各式強調聖餐意義的說法，再怎麼好都不能廢去『你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來』的經文。等祂再來就是說明祂現在不在，等到祂真的再來了就是住棚節的預表實現了：神與人同在，神的帳幕在人間。所以若守這節和同時又守餐，意義是矛盾的。

傳統猶太婚禮都有帳棚，在羔羊婚宴裡新郎就活著在現場，我們進入這帳棚就不再紀念祂的死了。正如華人好懂的，在結婚的八月中秋不會做清明節的動作一樣。
神親口指明了日期，人何時應該歡樂，何時應該哀傷。在贖罪日（或者猶太傳統的埃波月九號聖殿被毀紀念日）人不該歡樂。在耶穌的觀念裡，在對的時候應該做對的事：吹笛時應該跳舞 ; 舉哀時應該捶胸。
主沒有規定守餐或禁食的次數，天天守或禁食也不會讓我們更屬靈，我們這只是為“民法”加上應用的補充，免得違憲：在神命令要人歡樂的節期內不宜為之。
在羔羊婚宴也是同理。歡迎和我深入交通：lovezion @
gmail.com 成* 提“ 多