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薩卡諾馨 - 神是愛,因為神先愛我們,我們才能一起愛這位神

博愛就是要患得患失,火車要開跑了 2019-07-16
一個到處尋找性交的對象,叫淫亂。
一個尋求交心卻避免情慾,才叫博愛。

所謂博愛就是,我的就是你的,你的也可以分享給別人。
傳福音的模式就是如此。

但是,若你喜歡的女子(男人),你能接受他去關心別的異性嗎?
恐怕這是個挑戰。
重點是你們沒有婚約關係,就不能互相約束。
你必須尊重他,甚至幫助他。



為何要幫助他?
在雅歌的記載中,女子是受週遭的男人所守護的。
那些男人,可能是他的親兄弟,也可能只是同族的鄰舍。

當這女子,未成年,或未出嫁前,身邊的男人就是她的保全。
直到她婚嫁時,才能為她開啟她的帳幕及面紗。

因為你愛他,所以保護他,支持他,祝福他。


當一天,我心有所屬的女孩,突然分享他遇見的男生,
表示他相信我,也依賴我,
縱然有點黯然神傷,我也必須如以往那樣愛他,
為他解憂愁;

但是,會不會可能因此把這幸福送給別人?
我想,這就看自己有沒有愛主了。
如果他日,女孩幸福的遇到好對象,甚至結婚。
我也會像兄長般為他祝福。

――――――――――――――――――――――――
傳道書四

1我又看見日光之下所發生一切欺壓的事:受欺壓的流淚,卻無人安慰他們;欺壓他們的,手裡握著權柄,因此無人安慰受欺壓的。 

主啊!讓我為那需要得安慰的人解憂。


2我讚歎那已死的人,勝過那還活著的人。 
3那還沒生下來的,就是還沒看過日光之下所行的惡事的,比這兩種人更有福。

是的,新人比舊人更值得受祝福。


4我看見各樣的勞碌和各樣精巧的工作,都是出於人與人彼此的競爭。這也是虛空,也是捕風。 
5愚昧人抱著手,吃自己的肉。 
6一掌盛滿安寧,勝過兩手抓滿勞碌捕風。

是的,所有處心積慮的成就,都不如安寧下得的祝福。


7我又看到日光之下有一件虛空的事。 
8有人孤單無依,沒有兒子,沒有兄弟,仍勞碌不休,眼目也不以自己的財富為足。他問:「我勞勞碌碌,刻薄自己不去享受,是為誰呢?」這也是虛空,是勞苦的擔子。
9二人勝過一人,因為他們一起的勞碌有美好的酬報。 
10如果一個跌倒,另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒,沒有別人把他扶起來,他就悲慘了。 
11還有,二人同睡,就都暖和;一人獨睡,怎能暖和呢? 
12有人能制伏孤身一人,如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子,不容易扯斷。

阿門,如果送出去的祝福,可以造就另一個人,讓他們不再受罪侵擾,
何嘗不是為主的愛?



13貧窮但有智慧的年輕人,勝過年老不再納諫的愚昧王。 
14雖然他是從監獄出來,在自己的國中,又是出身貧寒,卻起來作王。 
15我看見所有的日光之下行走的活人,都隨從那取代老王的年輕人(「那取代老王的年輕人」或譯:「那取代他的第二位年輕人」)。 
16所有的人民,就是他所統治的人民,多得無數;然而後來的人卻不喜歡他。這實在也是虛空,也是捕風。

阿門,願他們得歡喜快樂,也成為世上的美好見證。
否則將會是世人所厭惡。

我主啊!我寧可緊緊跟隨你,得你喜悅

――――――――――――――――――――――――――――――――
就如異夢所啟示的,我將掌控那福音列車,
縱然乘客上上下下,
但耶穌始終在我車上,因為他是我的車長。





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每一次的分離就像失戀 2019-07-15
這一生中追過很有女孩子,也被倒追過,以及偶然的邂逅;
但是,時空環境的因素,使我們總是擦身而過。
可以喜歡,卻不能相愛。可以相處,卻不能交往。
可以欣賞,卻不能碰觸。可以結婚,卻不珍惜機會。

愛諾園,每個男生女生,個個是情場老手,為何擔憂自己單身呢?

當你一個人時,何必急著渴望有人愛你呢?
原因是,你曾經受傷過,而那傷痕你始終沒有去面對。

什麼人是你適合男人?什麼是你適合的女人呢?
從我的老媽銘言來告訴你,請您耐心看。

1,若一個值得愛你的女人,她會崇拜你,並且接受你的一切。
請注意,是【值得】,意味著【她是如此寶貴】。

拜託請不要被稱~沙文豬的臭男人,絕對不是你珍貴。
不是你要求女生如何愛你,不是你要求女生喜歡你,
不是你要求女生接受你,不是你要求女生順服你。
而是,而是你要努力,成為她所喜歡的,成為她所愛的。
讓她甘心樂意為你付出。

我第一次遇見有這樣的女生視我為尊貴,
同樣的,我也要視她為珍寶,不可隨便觸摸它。
因為她就像一顆夜明玉珠子,請不要刮傷它。
否則就不明亮了。

每次我們道別,我就會害怕,從此失去她。
我一點都不覺得自己哪裡好,卻讓完全信服。
我只是厚臉皮的和她來往,耐心陪伴她,無時無刻。
並且不斷告訴自己,要更好,才能真正擁有她。
否則永遠不安。

絕對不是a渣男說:「我愛你,可是我配不上你」,
……結果這男的下半身正在入侵女生肉身。
(靠,這不是睜眼說瞎話嗎?)

絕對不是b楂男說:「我愛你,雖然我常不在你身邊,可是我願意為你做任何事」
……結果每次見面就是只有性交,事後就消失了。
(靠,根本就是為滿足你自己的性慾。)

更扯的是,有些渣男才約女生吃飯幾次,就想性交。

喂!~有你們這些男人,真的是害全世界男人都名譽敗壞了。
你只是為了巴多胺的生產量。
要巴多胺一定要把女生當妓女這樣玩嗎?
去唱一百多首詩歌,我保證你巴多胺飽飽的昏昏欲睡。
直接躺平。



2,一個值得愛妳的男人,一定聽妳說話,比他說話的多。
並且說出口的話只有讚美、安慰、謙卑、擔心、鼓勵的話語。
就算妳變成母豬,他也仍然這麼做。
因為只有妳可以為他無憂慮的吃喝睡覺。

多少個女生,夜裡睡不著,和許多男人app啊!
多少個女生,因為男人利用她借貸,自己跑去大國娶2奶。
多少個女生,怕男人去和別的女人性交,常常要去檢查愛滋。

這男人只希望你睡得早,吃的飽,健康無病害。
他就是這地球上的稀有動物。

明天見各位弟兄姐妹,請珍惜身邊的人,不要一直哭嚎自己沒人愛,
不是沒有,而是你眼瞎了,挑了只在乎性交或容貌的人。
和有沒有錢沒關係,而是有沒有人性。






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愛情是充滿盼望 2019-07-14
平安,各位弟兄姐妹,
對不起,愚昧的我正在戀愛中,
所以打算關閉愛諾園,以免對另一個她不忠;

但是,我一直處在焦慮中,
因為患得患失。
感謝這位姐妹撿選了我,不嫌棄
我們是互相欣賞對方,及互相尊重,珍惜。
所以在沒有計畫中,在主裡相約。

所有的運作模式,完全寫在論壇中的文章。

我們的話題,始終離不開主,
雖然看法及觀念很多不同;但是我們以科學家精神……
互相切磋,完全沒有任何傷害。
原因是……我們不以肉體的情慾為優先。

其實,我可能有點娘砲,一直築起牆來,
我怕被自己會錯意,也怕自己被眼目的情慾操弄。
一直閃躲姐妹的攻勢;
但是,姐妹的智慧實在太大,
她每句話,都是我所不足的。
一次又一次,令我動心。

我喜歡她,我愛上她,所以我要祝福他,
讓他有更多選擇,及自由空間。

而不是綑綁她,佔有她。
陪伴她一生是我的夢想,
因為我感謝她,一開始就欣賞我,豪不猶豫,全憑信心。
願她一切昌盛,縱然最後新郎可能不是我,
我也不能染指她的聖潔,及貞操。
若是主賞賜的,任何人都無法閃躲。





【請記住,任何經句,都不要斷章取義】



我若能說萬人的方言,並天使的話語,
卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。

我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,
而且有全備的信,叫我能夠移山,
卻沒有愛,我就算不得什麼。

我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,
卻沒有愛,仍然於我無益。

愛是恆久忍耐,又有恩慈;
愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,

不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,

不喜歡不義,只喜歡真理;

凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

愛是永不止息。
先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。

我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,

等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。

我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。

我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清(原文作:如同猜謎);到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。

如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。

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נישואין與מזבח撒旦也不能說 2019-07-10
摩西訂立的十戒是從何而來,又是為何要人民守這約呢?
是從מזבח也為מזבח訂,這是上主付出愛,唯一的要求。

然而耶穌來了卻很少說מזבח,反而說מזבח不是上主所喜悅的,
之後耶穌及使徒也常說נישואין。

因為這是一體的,也是撒旦故意要分別的。
反倒是異教徒很重視?
難道異教徒腦洞大開嗎?
不,不是的,他們其實懂,只是對象錯了。
異教徒的儀式,其實都是仿舊約的舊例,

只是他們拜的對象是假的,甚至撒旦前來冒充頂替。
以致於永遠找不到真理的出口,
也就是沒有恩典的轉環餘力。
連現代人都試圖省略,或用哲理推翻這惡俗。

מזבח就像水瓶中的水,沒有用瓶裝起來,就不能解人們的飢渴。
而נישואין就像濃縮的二氧化碳,若硬塞入水瓶中,
可以刺激味蕾,使水更甘味。

當撒旦企圖控制人們時,會用其中1項為交易,取得另一項。
但事實上,2者是可以共同擁有的。
而且仍然是無色無味。


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愛諾園的假先知 2019-07-08
喜歡引用聖經的某1句經文,就開始詮釋自己的觀點是有智慧的人……
你要小心了!

這些人就是撒旦,就是假先知!

――――――――――――――――――――――――――――――

每當我遇到這些人,也許會第一時間警告他或警告崇拜他的人;
但是,後來我心不安,因為自己也成了論斷者,
有一天,我將也會被論斷,或被神審判。

於是,我會向那弟兄道歉。
並且教導他【志工和義工的分別】。

可是,日後我卻發現這弟兄不斷討論淫行的話題……
不是1次2次,是連續不斷……
連姐妹們都拍手叫好……。
開始覺得這事不對勁了,也不單純了。

可是我又不能再犯同樣的錯,去控告他……。
最後,我終於試著去調查他,
原來他有妻兒,而且曾經居住在北部,
但為何愛諾園卻登載「單身」「未婚」「住台中」??
難道是為了隱瞞婚變?甚至是已生重病,所以遷居?

還是,為了南北通吃,所以註明住台中?
但是牠在2018年……
在愛諾園和園內姐妹討論自己妹妹的孩子讀幼稚園的選擇。
而其他個人檔案,生活記事卻是提起自己對女兒的心情。
不簡單,不簡單,他竟然舉著基督的名號做五鬼搬運術。

在他的個人文藻中,不斷的抬高自己,批評許多教會。
也試著學先知那樣,責備自己,以示清高。
卻對自己自慰把精液留在養樂多瓶裡的實驗當作很正經……
天哪,難道人們覺得這是幽默嗎?

甚至把性交的過程比喻的形聲繪影,
其實內容完全是錯誤的醫學知識。


――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
曾經有位姐妹剛加入愛諾園就稱讚他的文才及神學,
卻在半個月後,勸誡他的驕傲、自高自大、不柔軟、浮躁…;
但是,這弟兄卻承認了,
反過來嘲笑她沒有牠,該何去何從……

我以為他們只是打情罵俏,原來是認真的……

這弟兄非常殘忍,利用姐妹的軟弱,
而灌注洗腦的淫邪思想。
牠或許成功的邀約到姐妹見面;
但是,聚會時間較久的姐妹馬上婉拒牠的追求。

牠在失敗中不斷成長拙壯,有一天終究成為boss。
總有一天,會有人上勾,搭上牠的車,進入牠的床。
這時牠就成功的包二奶了。
甚至招募其他弟兄加入他的行列。(如ci先生)


――――――――――――――――――――――――――――――――――――
每次討論牠,我就痛苦著,因為我也被毒害,
甚至有很多弟兄姐妹也被毒害。

但是,有位K醫生說,這就像癌症一樣。
我若動手術切除它,可能因著傷口再度感染,提早死亡。

不如就讓這癌細胞保留下來,拖著拖著,我反而活更久。
因為人終究一死,選擇爭戰,還有機會樂活。











註:馬太福音 7 章 1~28節,耶穌教導門徒,如何看待假先知。
請不要錯過每一節經句。
請不要效仿愛諾園某些假先知,斷章取義。
記住記住,我不是牧師,這裡也不是每日靈糧(>﹏<)。

如果,我要引用,請全章解讀,因為我不是異教徒。

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再婚與同婚的差異性 2019-07-07
在日治時代,姓氏是很大的改革。
前朝雖然對平地原住民漢化;
但是,日本卻連高山族的皇民化也積極。
因為在鄭朝前他們曾經入侵高山族失敗,這是他們的痛。

因著統治者管理與戰事的考量,過去台灣一直是軍政合一。
無論是奴僕或受領養者,一律父氏。
但少數男人是掛受招婿之名,讓孩子從母姓。
姓氏僅僅是為了承續香火,或是繼承產財的要求。

如今社會自由民主,思想開放,異姓家庭比比皆是。
很多再婚者,沒有特別為【姓氏】做要求。
那麼一個家庭的兄弟姐妹、擁有監護權的長輩……
就可能3個、4個、甚至好幾個姓氏。
多元組成家庭早就存在。

沒有血緣關係,有沒有申請領養權,在台灣似乎不像歐美那麼重視。
台灣人認為,只要有愛就可以在以一起,不顧日後法律糾紛。
就如同現在的同婚法則:
即使同性也可結婚,不一定要領養對方的孩子。
因為,就算領養了,姓氏仍然不會有人想改。
這不是母權也不是父權的婚姻。
而是平權的婚姻。

於是就產生【恐同論者】。
其實說恐同論者天馬行空的妄想症,是有點偏激了。
或許他們腦洞大開,覺得亂倫的可能性大增;
但是,在社會新聞中,從古至今確實一再發生。
甚至是未成年性侵。

我只能說,人們往往因為感性而壓倒了理性。
一而再的對自己妥協,所以犯了罪。
一而再的踩紅線,行走邊緣,以致接受了誘惑,沈淪再慾海中。

就像愛諾園某位兄弟,明明已婚有妻兒,
卻妄想自己是單身,而且自誇是情場高手。
這是不是很矛盾?
喂!他自吹擂臺多強耶,卻還沒拿冠軍腰帶,你還懷疑我說的?
連他自己都在那邊假㗒嚎……你還稱讚敢愛敢恨?
真不知是我腦洞還是你腦洞大開,還當他兄弟?
連愛諾園管理園都無視。
我早說過,管理員最好是夫妻檔。甚至有兒女的夫妻。
因為他們會把愛諾園的單身者,視同自己的兒女擔憂。

以上扯那麼多……
大概是為了詮釋放縱愛慾的情海,有時會讓自己的混亂。
主要是要提醒自己或別人,
當你想與失婚者,或你想再婚……
請提高自己的道德標準,及法律規範。
你愛他,就要連他的孩子也愛,也領養,甚至納入同姓氏。
妳愛他,就要相信他,把孩子也獻給他做兒女。

否則這愛情是虛假的,因為基本的信任及委身都做不到。
兩人的婚姻不是夫妻,而如同婚像是姐妹或兄弟關係。

就像中國許多自立門戶的教會,喜歡稱呼丈夫為「我的弟兄」,
喜歡稱呼妻子為「我的子妹」,
這不是很混亂嗎?

為何不稱呼我的愛人,我的男親、女親,我的內人,我的良人?
我的妻子,我的丈夫,我的親夫,我的娘子。
這不是更浪漫?更親密嗎?

從這邏輯,我們可以明白,愛諾園很多人是掛羊頭賣狗肉。
常口裡說經句,行為為淫行。
這就是撒旦的相徵。
唉~該鼓勵這些人吃藥或看醫生,
否則像台鐵為拒補票殺人的事主,會一直產生。
你說他善良?只是壓力大,只是精神不好?

拜託,他不是自虐耶,而是拿刀殺人。




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傳道人教你如何 【清潔的生活】 2019-06-29
經文:哥林多前書五:1—13



【一,末世我們該如何分辯真假基督?】

牠們是「基督信仰上的嬰兒」,只配用奶餵牠們,不能用飯
(三:1—3)。

一個基督徒如果有淫亂的行為,那就表示牠在信仰上的基礎很弱,

因為真正在信仰上成熟的人,必定知道那樣的行為是違背聖經的教訓,是上帝所厭惡的事。

聖經中說「淫亂」這個問題時,有兩個層面的內涵。



【1,信仰的不忠】

其一是屬於信仰上的,就是上帝和以色列人民之間的關係,是以「夫妻」的關係在表達,

因此,談到「淫亂」的時候,有時是指在信仰上對上帝不忠實的態度這層次說的,意思是如同妻子對丈夫不忠一樣。

例如:先知何西阿的作品就是以這個內容為主軸。
在福音書中,耶穌基督在描述他那個時代是「邪惡、淫亂」的(參考馬太福音十六:4),

意思很清楚,是指他那時代的猶太人,並不是真的對上帝忠實,而是虛有其表,他們的內心是貪婪、虛偽的,

只要從耶穌基督在指責他那時代宗教領袖的生活態度就可看出(參考馬太福音廿三:1—)。



【2,肉體的敗壞】

另一方面,聖經談到「淫亂」時,也是關於肉體上淫慾的範圍,是指男女之間不潔淨的關係,或是亂倫的事件說的。

信仰上與肉體上這兩層面的「淫亂」問題是一體的兩面;
心中是沒有上帝,或是不將上帝放在他的心中。
我們從大衛犯淫亂的事件後,看他所寫的懺悔詩,就有這樣的句子:

「我犯罪冒犯你,我得罪的是你;
我做了你認為邪惡的事。
因此,你審判我是理所當然;
你責罰我是我所應得。」(詩篇五十一:4)

大衞婚外情的懺悔……
也就是聖經所說的,對上帝不忠實的人,等於是犯了信仰上的「淫亂」一樣。因此,當使徒保羅提起哥林多教會有淫亂的事時,其實就是在譴責該教會信徒心中對上帝的忠誠度不夠。




【二,遠離沒有忠心委身教會服侍的人】

現在讓我們來看看這章經文的內容:

「弟兄姊妹們,我們奉主耶穌基督的名命令你們:要遠離所有游手好閒、不遵守我們教導的信徒。」(帖撒羅尼迦後書三:6)

這節經文很清楚地說明要將那些「不務正業」的信徒給予隔離,
坦白說,就是將他們從信仰團契中給開除。

他寫給羅馬教會的書信中,甚至提到那些敗壞信仰生活紀律的信徒「是該死的」(羅馬書一:32),

使徒保羅為甚麼會有這樣的要求呢?原因很簡單,罪惡就像傳染病一樣,很容易感染,

特別是在信仰團契裡,若是不小心,一個很有領導能力的人,在教會裡如果持續敗壞的行為而不受到譴責、阻止,教會的信徒很容易受到這種人的誘惑,也跟隨著他去犯罪,這會導致耶穌基督的名受損。

從第三章十六至十七節我們可以看到使徒保羅有這樣的看法,就是基督徒的身體就像上帝的殿一樣,有上帝的靈住在裡面。他說:

「你們一定曉得,你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裡面。因此,要是有人毀壞了上帝的殿,上帝一定要毀滅他;因為上帝的殿是神聖的,你們自己就是上帝的殿。」

再者,使徒保羅認為一個在倫理道德生活上敗壞的人,是沒有甚麼好誇口的,因為這樣的人並不足以成為別人學習的模範,反而應該為這樣的人感到痛心、難過才對。

台語有句話說:「疼惜罪惡,與罪惡同惡。」意思就是放縱罪惡的人,和做惡事的人一樣糟糕。
換句話說,對罪惡採取寬容的態度,就是在放縱罪惡,這不是基督徒應該有的生活觀念。



【三,上主將審判罪惡的人】

第三至五節:3-4至於我,雖然我身體離開你們很遠,我的心卻跟你們在一起。
我已經奉主耶穌的名判定了那犯這種淫亂罪行的人,好像我是在你們那裡一樣。
你們聚會的時候,我的心跟你們在一起。
靠著我們的主耶穌的權能,你們應該把這個人交給撒但,讓撒但毀滅他的身體,好使他的靈,在主再來的日子,能夠得救。

教會有一個普遍的觀念,世界分成兩個領域,
其一是屬於上帝管理的世界(教會),
其二是屬於魔鬼、撒但管理的領域(社會)。

使徒保羅將這樣的觀念在教會裡面強化起來,希望由基督徒組成的教會,信徒們都能成為「新造的人」(哥林多後書五:17),讓舊的一切都成為過去。換句話說,大家是帶著新的生命在教會裡。

對那些還持續犯罪的人,讓他們在教會外面的世界裡被消滅。所謂「交給撒但」,意思就是驅逐出教會。這和第二節所說的是一樣。

他的肉體毀壞掉,或許還可以拯救他的靈魂吧。使徒保羅曾經這樣處理過犯嚴重過錯的人,例如他寫給提摩太的書信中就提到,將「舒米乃和亞歷山大」交在「撒但手中,使他們學會不再毀謗上帝」(提摩太前書一:20)。


他之所以會有這樣的想法,也許是自己的生命有過特殊經驗,像他在早期迫害基督教會一樣,直到迫害到極致的時候,復活的主耶穌顯現出來,那時候,他才恍然醒悟起來,知道自己所做的是錯的。

同樣的,當主耶穌再臨的日子,也就是審判的日子一到,這樣敗壞的人,或許會明白他沉淪的生活,和過去在教會裡過的日子是多麼的不一樣,這樣極大的對照,或許就是拯救他悔改的契機。也許另一個可能就是:因為這樣嚴厲的懲罰,會使他明白過來,知道自己所犯的過錯,而會認罪、悔改。



【四,狂妄自大的信徒像酵母】

第六至八節:
6你們自誇是不對的!你們知道有句話說:「一點點酵母可以使全團的麵發起來。」
7要把罪的舊酵除掉,你們才能完全潔淨。這樣,你們就像沒有酵母的新麵團;其實,你們本應該是沒有酵的。我們逾越節的筵席已經預備好了,逾越節的羔羊基督已經作為犧牲獻上了。
8所以,我們守這節,不要用舊酵,就是含有邪惡的酵,卻要用無酵餅,就是含有純潔和真理的餅。

讀這段經文,很快就會想起耶穌基督講過的上帝國之比喻;他說:

「我要拿甚麼來比擬上帝的國呢?它好比酵母,有人拿來放在四十公升的麵裡,使全團麵都發起來。」(路加福音十三:20—21)

耶穌基督這個比喻大家一定不陌生,他也曾用「酵」比喻猶太宗教領袖,說明他們的「虛偽」(馬太福音十六:6—12,路加福音十二:1)。

使徒保羅引用酵母和麵團的關係作比喻,這背景是和猶太人的逾越節有關,因為依照規定:逾越節吃的東西是不可以有任何酵母含在裡面,除了是為要保存食物不至於敗壞之外,也因為要在宗教上表明一個意義:人不僅外表上潔淨,也在身體的裡面都是潔淨、沒有腐壞的東西,換句話說,就是裡外都是潔淨的。

這也就是以色列人除酵節由來的背景。
在這裡,比較特別的是使徒保羅在這段經文中,以耶穌基督作為獻祭的羔羊,說明一個信耶穌基督的人,就像一個已經把逾越節前應該準備的食物,都除過「酵」了,因為耶穌基督死在十字架上的犧牲,就如同為所有基督徒除酵(敗壞)一樣,不再有腐壞的酵在生命的裡面,而是成為純潔的生命,有真理的內涵。

以這樣的觀點來看教會的信仰團契時,非常清楚地是在說明:教會裡面應該是個沒有「酵」的「麵團」,如果信徒們都確確實實地遵行聖經的教訓,確實以耶穌基督為中心,那樣的教會就像是個沒有「酵」的「麵團」,是純潔的,且有真理的活力。

「一點點酵母可以使全團的麵發起來」,這句話不僅寫給哥林多教會,使徒保羅也在給加拉太教會的書信中提到(加拉太書五:9),這是一句猶太人社會相當流行的話語,說明不要小看一點點的小事、小行為、小動作,它影響所及是全盤、整體的。

這也是我一再告訴過大家的,不要小看一點點的小事,它往往會帶來意想不到的影響。
台語就有這樣的話說:「細漢偷挽葫,大漢偷牽牛。」許多犯罪的家庭,若細查他們的成長背景時,都會容易發現在他們成長的背後有類似「酵母」在裡面。
相對的,若是將「酵」的功能用在好的方面時,其影響的效果也是如此。



【五,不要和淫亂的人來往,甚至不要同桌吃飯】

第九至十一節:
9從前給你們的信裡,我告誡過你們不可跟淫亂的人來往。
10我並不是指異教徒中那些淫亂、貪婪、盜竊,或拜偶像的人;除非離開這世界,要跟這樣的人隔絕是做不到的。
11我的意思是:不可跟那自稱為信徒,卻淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵別人、酒醉,或盜竊的人來往;就是跟這樣的人同桌吃飯也不可以。

請注意第九節所說的「從前給你們的信」這句話,
這表明使徒保羅寫給哥林多教會的信不只現在保存在聖經裡面的「前」與「後」兩本書信而已,應該還有其他的書信。
可惜的是已經找不到那封信了。




【六,不要以為信徒就是聖徒】

在前一次的書信中,
使徒保羅曾提起相關的問題,就是有關教會裡面發生淫亂的事,這樣可以明白哥林多教會發生這種事早已風聞到使徒保羅的耳中;
但情況似乎沒有改善的樣子,也有可能是因為該信導致一些誤會,說使徒保羅要求除了在教會裡的信徒之外,會友不要與其他所有的人來往,…………而造成有人認為信徒都是「聖徒」,都是生活行為很端正的人。

因為有這些誤會傳言,使徒保羅認為有必要作些澄清,因此,他繼續寫此封信說明原意。




【七,教會可以趕出淫亂的人】

第九節很清楚地是指教會必須將那些一再犯淫亂罪的人趕出教會。

他說這樣的人不應該在教會裡,教會應該禁止信徒從事這樣的工作。

相對的,他對教會以外的人並不那樣嚴格,因為整個社會就是罪惡,如果信徒都以像在教會裡那樣嚴格的規律看社會時,

除非是自己隱密起來,過獨居的生活,或是過著避世的生活,否則是不可能的。
因此,在第十節他進一步說明一般人常犯的問題:淫亂、貪婪和盜竊、拜偶像等。

淫亂,這是屬於道德規範的生活。是出色情氾濫的情況一直是困擾教會,因為有的信徒無法在信仰上抗拒這樣的誘惑。



【八,高標準道德是基督徒受聖靈充滿的印記】

這一章最重要的經文在我看來應該是在第十一節,在這一節裡,使徒保他寫的書信中就有多次提到基督徒的生活,必須有高標準的要求,特別對那些會導致別人信心動搖的行為,他有更嚴厲的批判。我們看他這樣說:

「弟兄姊妹們,我勸告你們,要防備那些製造分裂、動搖別人的信心、背棄你們所受的教導的人;要遠離他們。因為這樣的人不在事奉我們的主基督,是在滿足自己的肚子。他們用花言巧語迷惑老實人的心。」(羅馬書十六:17—18)

使徒保羅之所以會這樣嚴格要求信徒,是因為基督徒身上帶有上帝的記號。他說:

「在我們身上蓋上了他的印記,並且賜下聖靈在我們心裡,作為他為我們所預備的一切的擔保。」(哥林多後書一:22)

在給以弗所教會的書信中,他這樣寫著:

「當你們聽見了真理的信息,就是聽見那使你們得救的福音時,你們信了基督,上帝就把他所應許的聖靈賜給你們,作為你們歸屬於他的印記。」(以弗所書一:13)

這幫助我們明白使徒保羅為甚麼會這樣強調基督徒必須嚴謹地過世上的生活,必須與非基督徒有不同的原因,因為在他的身上有上帝透過耶穌基督的十字架所戮下的印記。

因此,身為基督徒絕對不可以假借耶穌基督的名號而過著荒誕(如淫亂等)的生活,否則,不僅會傷了耶穌基督的名,更嚴重的,是會敗壞福音的果實,使耶穌基督復活的恩典反而落空了。



【九,僅守自己本份以免被審判】

第十二至十三節:12-13我的責任不在於審判教外的人,上帝自然會審判他們。然而,你們不是應該審判教內的人嗎?正如聖經上說:「要從你們當中把那邪惡的人開除!」

使徒保羅非常清楚一件事:審判人的事自有上帝會決定。

因此,對那些非基督徒應該怎樣,那是上帝的事,是屬於上帝的權柄。

但是,對於基督徒,特別是使徒保羅親手建立的教會,他對信徒們的言行舉止相當關心,不僅如此,他自認也附帶了「管理」的責任。



【十,淫亂的人不再享受基督的救恩】

他強調要把那些掛著基督徒的名號,卻在生活上一再敗壞、墮落的人從教會中掃除出去。
第十三節的「要從你們當中把那邪惡的人開除」這句話,為的是要從人民中將這樣的人翦除,以免影響到別人也跟著墮落下去。

同樣的,使徒保羅也要求哥林多教會必須負起這樣的責任,將那些在信仰上造成傷害的人給予開除,讓他成為教會以外的人,而這種人就是上帝所要審判的人。因此,將這樣的人驅逐出教會,意思就是要讓上帝來審判這個人。

【十一,基督徒的清潔生活】
現在讓我們來想想這章經文所帶來的信息:

一、每一天的生活都是在見證耶穌基督救贖的恩典,因此,必須嚴謹、不隨便。

先知阿摩司對當代的以色列人民提出這樣的警告:

「在全世界那麼多國家中,我選上了你們,你們還犯了那麼多的罪;正因為這緣故,我一定要懲罰。」(阿摩司書三:2)
(和合本譯文:「在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。」)

約翰‧加爾文在對信徒所做的要求;
1,要求所有的長老必須負起監督信徒社會生活的責任,凡是信徒中有人在社會生活中違背聖經教訓者,就要禁止參加聖餐,嚴重者就必須從教會中開除。

如果沒有嚴厲的要求,信徒的社會生活態度就越來越鬆散,甚至與那些為非作歹的人沒有甚麼差別。

因此,他們再次派代表去邀請約翰‧加爾文返回日內瓦,並且表示願意和他配合。從此,日內瓦教會成為長老教會向外發展的發源地,並且後來成為第十七世紀德國敬虔派主要的運動者,和十八世紀英國清教徒生活的典範。我們應該感謝上帝的,是開拓咱台灣長老教會宣教師,就是帶來「敬虔主義」與「清教徒」信仰根基來到台灣,並撒下福音的種子,才有我們早期教會信徒在社會生活上嚴謹的腳跡流傳下來。我印象相當清楚的是,2,一看到抽煙的人,就會知道那個人絕對不會是信徒,因為教會禁煙。

3,看到一個人從酒家、舞廳出來,可以肯定那個人絕對不會是信徒,因為基督徒絕對不敢出入這樣的場所。

4,我們走過的時候,不得往裡面瞧,因為在賭博或是泡妞,場所是惹事生非的地方,因此被認為是不潔淨的場所。

5,要求信徒認真參加聚會、準時來參加主日禮拜、勤讀聖經等等……

會被認為是件好笑的事嗎?若要求社會生活水準高一些,那簡直是很奢談的事?
結果,我們看到的是:基督徒在今天社會的影響力越來越薄弱了,甚至有時還比非基督徒更糟糕。

因此,常常會聽到一句話說:
信和不信的人,也沒有甚麼差別。
如果是這樣,那真是冤枉了耶穌基督為我們犧牲在十字架上的恩典了,這真的是很值得我們好好反省的事。

相信,對信徒有要求的教會,才能建立成長的基礎,這也是為甚麼這兩年多來,
要求大家準時來參加聚會、踴躍參加聚會、讀聖經、查經班,甚至在受難週時,不准有喜慶宴席和旅遊的活動,
原因就是希望為咱教會建立一個好的信仰根基,盼望這是我們彼此要互相鼓勵的一件事:過有規律、嚴謹的社會生活。


二、在教會裡,絕對不要放縱罪惡的滋生。

我們看到使徒保羅一再告訴哥林多教會的信徒,要將那些犯罪的人,趕出教會去,在教會裡不要與這樣的人來往,讓他覺得孤單、羞愧,讓他知道這樣做是違背聖經的道理,而知道悔改。

很多人喜歡用「愛」來比喻教會,因為耶穌基督就是「愛」,且十字架的意義就是「愛」。

因此,對於任何人都要有「愛」,這樣的說法基本上是對的,也是對基督教會的肯定。

但是,但是……
同時發現有更多的人總是將「愛」的意義給扭曲了,以為「愛」就是容忍一切,不敢對作奸犯科的人提出警告,結果,使那些人更加囂張地為非作歹,這樣的態度是非常錯誤的。

這已經不是「愛」了,而是「放縱罪惡」,結果受到更大傷害的,就是教會。這也就是使徒保羅所提醒我們的「一點點酵母可以使全團的麵發起來」,意思就是在此。罪惡就像「麵酵」一樣,即使是一點點也會造成無法估計的後果。

牧者常常說,基督教會這個信仰團契最基本的要件就是誠實,因為誠實就是告白一個人心中有上帝的第一步。

如果在教會裡連要見證誠實都有困難時,那樣的教會不會安寧,因為犯罪的第一步,就是從欺騙開始的。

我們看到使徒保羅就是用嚴厲的語句在譴責那些掛著耶穌基督信徒的名,卻過著墮落生活的人,他甚至要求將這樣的人趕出教會去。

掛著耶穌基督信徒的名,卻沒有依照聖經的教訓行事,這樣不但不能見證福音,想反的,是使耶穌基督的名受害。

使徒保羅譴責他們,因為他是「以愛心說誠實話」(以弗所書四:15),即使因此使一些人離開了教會,或是離棄了信仰,他還是要說。




【十二,切記十字架】
請注意,我們每個人身上都帶有上帝揀選的記號,這記號就是用耶穌基督在十字架上救贖恩典打造的。

因此,學習用誠實的態度生活在現今的台灣社會,就是使耶穌基督十字架印記發出亮光的最佳途徑,

因為台灣是個貪婪、欺騙成性的社會,而基督徒就必須在誠實的功課上用心、努力,才能顯明出信仰的意義。


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