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討論主題分類:愛情面面觀
主題:姊弟戀vs.忘年戀。25,30,35为一代年齡分界線来適應新時代?大家有何意見?
愛諾園會問人對於姐弟戀的立場,但沒有問及其對比的例子,想是因為男大女幼是正常,但是若是老少配呢?忘年戀也是完全正常嗎?
坊間不難找到各種論點,但是從聖經角度的思考,教會的,尤其是當事人的分享就不多,這就要勞煩大家動動腦筋,找找資料,甚至翻譯翻譯,然後敲敲鍵盤了!相信大家的勞苦,對華人文化圈內的教會牧養和輔導是會有實際幫助的。

各位會如何定義二者?年齡界限在哪裏?聖經的榜樣?
支持或不贊同的原因具體是什麼?有沒有人有本身認識的實際例子可以分享?

維基百科定義參考:
“姊弟戀泛指一對男女情侶或者夫妻中,女方的年齡比較男方大,而差距不到老少配的程度。”
“老少配(英語:Chronophilia),即年齡差距較大的伴侶,指兩人年齡的差距大於或大於等於25歲的愛人。”又稱忘年戀。

如果男比女僅僅年輕幾個月,算是姐弟戀嗎?不超過十個月的也算嗎?如果男比女年輕二十五年以上,還算是姐弟戀嗎?對比而言,男比女大二十五年以上,就算是老少戀了嗎?
我猜維基以25為分水嶺,也許是因為以前人平均25歲初為人父母,子曰“三十而立,四十而不惑”。今天流行晚婚,男士甚多在30-40歲間才結婚生子,那麼25還能算是一代之差而非35?
如果我們適應新時代而把老少戀的年齡分界線定在30,有沒有人有別的看法和理由?也許甚至有兩岸三地的分別?

怎麼樣的立場比較適合今天的教會實際需要又不違反聖經倫理?
已經有 3 位朋友說阿們
布雷克
2016-08-06
從聖經來找交往的脈絡有難處,
因為聖經是男性本位,多數沒記載女性的年齡,
頂多可以從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,
創十七章,可以知道兩人相差10歲,
其他年齡目前我沒甚麼印象,還需要在查考。

女大男小是社會文化的差異,聖經人物中是否有例子?
這個我就要再想想了,腦袋中沒這個印象。

忘年之交,目前有一個爭議的路德記是可以思考
波阿斯與拿俄米是相同輩分,論輩分該嫁給波阿斯的是拿俄米,
待為了傳承生命的緣故,則是路得備取,
這裡就有部分內容是形容,波阿斯是一個鰥夫,
經文上也有提到因為少年人無論貧富,你都沒有跟從(路3:10)
大概就是父女戀的年齡差距,至於爺孫戀,這個我倒沒印象了。

我自己是有認識的牧者是父女戀的差距,就是大過20歲以上的年齡,至於我自己父母也是如此差距,因此年齡的距離可能不是那麼重要,但為什麼進入婚姻,會比年齡差距重要。

當然若婚姻涵蓋了延續生命的含意,能在孕育出生命時進入婚姻,將是比較好的選項,這個大概就是適婚期的含意。

已經有 6 位朋友說阿們
園主的回應有意思!他提到兩個例子和幾個重點。希望引起更多人發表意見:
定義?年齡界限?聖經榜樣?支持或不贊同的原因?實例?適合教會實需又不違經的立場?

讓我對 “聖經榜樣” 方面補充和提問一下,徵求異同看法:

A.布雷克說:“從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,創十七章,可以知道兩人相差10歲”。
當時一夫多妻是合法的婚姻制度,那麼阿伯拉罕和夏甲可能相差至少10+25歲了?夏甲是撒拉的侍女,應該很年輕,18?20?按猶太風俗12是女孩的成年年齡。

B.“波阿斯是一個鰥夫,經文上也有提到,因為少年人無論貧富,你都沒有跟從(路3:10) 大概就是父女戀的年齡差距。”
波阿斯若是鰥夫就更好了。肯定的是,在同一節經文(得3:10)他稱路得為女兒:“波阿斯說、女兒阿”3:11“女兒阿、現在不要懼怕”。前一章 得2:8 “波阿斯對路得說、女兒阿。。。”

C. “有一個爭議。。。論輩分該嫁給波阿斯的是拿俄米,待為了傳承生命的緣故,則是路得備取”
根據得4:5 ,並非拿俄米把嫁人的機會讓給路得。“波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得 。。。”

D.“當然若婚姻涵蓋了延續生命的含意,能在孕育出生命時進入婚姻,將是比較好的選項,這個大概就是適婚期的含意”。
這裡重點是年齡,生養是延伸題,我想有空另立主題專談,希望我的看法能讓許多姐妹釋然,減少年齡壓力。


E. 記在救主家譜裡,歷代為人津津樂道的婚姻,除了波阿斯和路得,還有以撒和利百加這一對叔姪!他們年齡差多少?

按照創22:6記載,“亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀;於是二人同行”。從以撒能夠背上獻祭用的木材上山來看,至少以撒已經是一個青少年的年齡了。大家可以想像,多少木材才夠燒羊羔為燔祭。

故事大家都熟悉,神沒有真的要以撒為燔祭的羊羔。然後創23:20:
這事以後,有人告訴亞伯拉罕說:“密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子, 21 長子是烏斯,他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利,22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利(彼土利生利百加)”。23 這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。

八位裡最年輕的比土利是否比女婿以撒年輕,聖經沒寫,或許有人能夠查出來?但肯定的是,彼土利當時還沒生利百加,因此以撒和利百加的年齡有一代之隔是必然的。
這裡可以有兩個場合甲和乙。 甲是,假設以撒當時15歲,中間過了一段時間X比土利才出生,又假設比土利當時20歲初為人父,那麼夫妻年齡相隔當在15+20+X左右!若要保守的假設,可能是 12+18+X?
乙是,假設岳父比土利會比女婿年長5歲,那麼X就是負數5,或者以撒和利百加的年差就變成 15+20-5!保守的假設,就是 12+18-5?

創24:15 “利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的;彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。 16 那女子容貌極其俊美,還是處女,也未曾有人親近他。” 憑此可以推測,利百加當時還非常年輕。15?16?18?當時早婚是正常的。

這麼說,神是 樂 意 賜 福 給 老 夫 少 妻 的婚姻的,耶穌就是他們的後代。如此看來,姐妹們的選擇性可以增加,總是好事吧?

F.“女大男小是社會文化的差異,聖經人物中是否有例子?這個我就要再想想了,腦袋中沒這個印象。”
關於姐弟戀,一般華人基督徒不懂研讀次經的樂趣,所以不知一個有名的故事。教會不懂得教導猶太根源,所以人們不會很快注意到,原來正約的妥拉和副約(又叫新約)的福音書裡面都有提到。猶太人是支持姐弟戀的,不過僅限於一個特定場合!有人能查出來報告一下嗎?

註:正約副約,正如路德前書後書 (Luther I and II) 一樣,是我發明的名詞。不屬本題,宜另作討論。


布雷克寫道:
從聖經來找交往的脈絡有難處,. 因為聖經是男性本位,多數沒記載女性的年齡,. 頂多可以從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,. 創十七章,可以知道兩人相差10歲,. 其他年齡目前我沒甚麼印象,還需要在查考。. . 女大男小是社會文化的差異,聖經人物中是否有例子?. 這個我就要再...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
我想為“榜樣,例子”來補充,因為從真實例子身上,大家容易找到他們的理由:
姐弟戀 --
葉光明(Derek Prince,1915-2003)31歲時娶了第一任妻子,比他年長25歲的呂迪亞(Lydia Christensen,1890-1975)。1978年,63歲再娶年輕15歲的路得 (Ruth Hemmingson Prince 1930-1998)。他集二例於一身。
有誰可以補充?最好提出現代,活生生的例子。

忘年戀 --
男大女幼的名人例子甚多:
黃飛鴻(男,1847年)和莫桂蘭(女,1891年10月15日),年齡差距44歲,1920年結婚。
孫中山(男,1866年)和宋慶齡(女,差27歲),1914年相戀。
魯迅(男,1881年9月25日)和許廣平(女,1898年2月12日,差17歲)
梁實秋(男,1903年1月6日)和韓菁清(女,差28歲),1975年結婚。
劉詠堯(男,1909年7月10日)和鐘光儀(女,差18歲,是劉若英的祖母)
查良鏞(男,1924年2月6日)和林樂怡(女,與金庸相差29歲)
傑克·切瑞(Jake Cherry)和鄧文迪(差30年),1990年結婚。
魯珀特·梅鐸(1931年3月11日)和鄧文迪(1968年出生),1999年結婚,差37歲。
李敖(男,1935年4月25日)和王小屯(女,1964年)差29歲.
伍迪·艾倫(1935年12月1日)和順宜(1971年出生)(本為養父與養女關係),1990年相戀,1997年結婚。差36歲.
有誰可以提出現代,活生生的例子嗎?


錫安大道同路人寫道:
園主的回應有意思!他提到兩個例子和幾個重點。希望引起更多人發表意見:. 定義?年齡界限?聖經榜樣?支持或不贊同的原因?實例?適合教會實需又不違經的立場?. . 讓我對 “聖經榜樣” 方面補充和提問一下,徵求異同看法:. . A.布雷克說:“從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,創...(恕刪)
已經有 3 位朋友說阿們
亞比該
2016-08-10
神配合的,人不可分開。
勉強隨個人私慾心意, 只怕未能蒙神祝福..
聖經提到先造亞當, 那人獨居不好.. 再造夏娃.. 夏娃想當然是比亞當少.. 男大女少, 似乎是天父預備默認的模式, 現實生活中, 理想婚姻是彼此扶助支持..有說女比男早熟, 男大女少, 彼此心智便能相約, 互相補漏, 或可離幸福近一點..

想男女心意相同, 年齡差異不是最首要.. 但若男女年齡差異太多.. 若以25為例, 看似沒問題, 只是女性多比男性長壽, 若以男性70壽命, 女才方45歲.. 誰會願意預備配偶早走.. 照顧配偶一生的誓詞便是空話, 誰願獨自過餘下的2,30年?

學習生命作息全在乎神.. 祈禱主恩待, 人人能找到生命中的唯一.. 絕不是人有我有的結合..

錫安大道同路人寫道:
我想為“榜樣,例子”來補充,因為從真實例子身上,大家容易找到他們的理由:. 姐弟戀 -- . 葉光明(Derek Prince,1915-2003)31歲時娶了第一任妻子,比他年長25歲的呂迪亞(Lydia Christensen,1890-1975)。1978年,63歲再娶年輕15歲的路得 (Ruth Hemmingson Prince 1930-1998)。他集二例於一身。. 有誰可...(恕刪)
已經有 4 位朋友說阿們
前天八月八號登錄回應一段,看見“星米哇哥”留了一段話,就留它在屏幕上,不時重看和放在禱告裡,因為喜歡先等候,沈澱,修正,三思而後答,另用文檔寫了回應如下:

“謝謝星哥你的提醒,我要謹慎言語。
耶穌是以撒利百加的,和波阿斯路得的後代,記在主的家譜裡。其中的人物生命故事為歷代拉比, 教父, 聖經學者, 考古學家, 神學研究者, 牧長們努力思考討論和教導,給我們生活的亮光。 今天我們面對新時代挑戰 (網路,伊斯蘭,游離性別,女權主義,男女比例失衡,離婚潮,同性戀,換妻,同居,試管嬰兒,安樂死,新異端。。。),同樣需要深度思考,集思廣益共同討論,集體“靈”聽,為華人的牧養困境找出路,這才是活出主的愛,不是光喊福音口號,屬靈祝福就能解決問題的。
謝謝你也關心到我個人,說的真是切中要害,由衷的感謝你。我真的需要本事,從禧年開始,十個月來就看見自己屬靈的膚淺不足,活在安逸驕傲裡,還要被鞭打才知道追求上進。我還在學習途上。請多多指正。”

今天上網發現星兄應該是8月7日的這篇回應不見了。不知何故。猜或是管理員移除了。若是,大可重貼公開原文,就算是包容言論自由吧!我一點都不介意,反而很為它感恩呢!憑記憶,內容大概如此:

“ 這篇言論,若在古時,當被擊斃了。
耶穌是誰的後代? 這樣寫,是否自己還是信耶穌的?
耶穌是一個人的後代。
家譜是行政。。。(?)(這裡我記不清了。大意是不太重要。)
不要濫用聖經,寫和主的愛無關的東西。
有本事就和愛主的姐妹一起建立美好的將來。
不要宅出病來,胡思亂想,害人害己。”

錫安大道同路人寫道:
園主的回應有意思!他提到兩個例子和幾個重點。希望引起更多人發表意見:. 定義?年齡界限?聖經榜樣?支持或不贊同的原因?實例?適合教會實需又不違經的立場?. . 讓我對 “聖經榜樣” 方面補充和提問一下,徵求異同看法:. . A.布雷克說:“從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,創...(恕刪)
已經有 4 位朋友說阿們
亞比該
2016-08-11
不知大家對婚姻的期盼是甚麼? 人人想尋求持久幸福的婚姻,
世俗的想法, 或許是人有我有? 能照顧起居飲食, 持家有道..
一大堆夢想期望.. 又或期望有人能支持鼓勵自己, 令自己人生更完美?
但信幸福的婚姻, 要以基督為主, 兩人同心同行.. 包容配偶軟弱不足之處, 彼此願捨己, 願互補不足.. 務求令配偶幸福.. 但若心中只有自己, 以為自己芳華絕代, 又或雄才偉略, 便為我獨尊,不願為對方設想, 甚至輕視配偶, 互相指罵, 婚姻便會出問題.. 怕婚姻難以幸福長久..
假若是主的美意,計劃, 年齡差異大也不成問題, 主必有預備祝福但若為自己找藉口去追求年輕少女少男, 俗世有人為錢放棄真愛..即或成功, 會否令配偶幸福? 為金錢,條件結合, 兩人難以幸福..

亞比該寫道:
神配合的,人不可分開。 . 勉強隨個人私慾心意, 只怕未能蒙神祝福.. . 聖經提到先造亞當, 那人獨居不好.. 再造夏娃.. 夏娃想當然是比亞當少.. 男大女少, 似乎是天父預備默認的模式, 現實生活中, 理想婚姻是彼此扶助支持..有說女比男早熟, 男大女少, 彼此心智便能相約, 互相補漏, 或可離幸...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
I did try to get back the response of “星米哇哥” posted here again but the administrator was not agree with that. This is a part of correspondence today:

2016.08.11
網站管理員(一)的回覆:15 小時前
(私)弟兄平安
謝謝您的建議與包容。身為網站管理員,我們有責任維持討論區的秩序與和諧。星弟兄的留言...經檢舉後已被刪除。

錫安大道同路人:
謝謝回答。是因為有人檢舉嗎?那麼快?
把你的上面類似的話也寫在論壇“姐弟戀”當留言,如何?

網站管理員(一)的回覆:4 小時前
(私)弟兄平安
由於愛諾園並非一般的討論區,我們無法讓有不當言詞的文章顯示出來。這跟當事人是否被冒犯沒有關係,還請您見諒。

OK. So let´s go on to discuss. Do you want tea or coffee? With milk and sugar?


錫安大道同路人寫道:
前天八月八號登錄回應一段,看見“星米哇哥”留了一段話,就留它在屏幕上,不時重看和放在禱告裡,因為喜歡先等候,沈澱,修正,三思而後答,另用文檔寫了回應如下:. . “謝謝星哥你的提醒,我要謹慎言語。. 耶穌是以撒利百加的,和波阿斯路得的後代,記在主的家譜裡。其中的人物...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
Irene77
2016-08-14
好棒的主題

我有過與小我12歲的男友..維持一年多..

錯在我...他是非常好的一位男生..比基督徒更有愛

我脾氣不好...我沒有活出主愛的樣式...

我很不配也因為自我心理障礙

即便對方家長都同意希望我們結婚...

但我還是禱告交託在神手中

我得不夠好在他身上看到我好多需要導正

我禱告求神幫助我 若我們的結合不是神所揀選的 儘管愛的多轟烈

都求神作大大拆散的工作 分手了 我痛三年 也學到了 當初我堅持年紀差一輪...是錯的

聖經上我沒找到年紀相差 或是男必須大過女....也許社會上認為

女人壽命平均大於男生約七歲..這答案從何來不考究

經過幾年後才明白...只要愛神是神所選的合一..不管年紀神都祝福

因為我對愛不夠認識不夠了解...所以我在學習..我也期望大家在尋找伴侶前..先看看自己..學會主愛人的樣式了嗎??

活出愛的真諦了嗎???

若合神心意的合一...我個人認為..年紀都不是問題...反而是雙方都堅守神的愛..活在神的誡命下持久堅持到永遠....必蒙神祝福


男女年紀我想我個人不列入考慮小我多少歲 我只在乎他要愛神勝過愛我...不偏左不偏右....只要是神的安排都是最好的...

在我家有長壽基因..上百歲都很可能..所以若照世界看男女活著時間比例還算..我可能要找小我25歲以下的對象了...

願神祝福大家

已經有 4 位朋友說阿們
一位大陸傳道人付弟兄看了我直接微信給他的這段回應,回給我創25:20 “以撒娶利百加為妻的時候正四十歲”,這就讓我們更好推測以撒和利百加的年齡,相差當在22-25之間。還不算忘年戀。

比較有可能的是場合乙。 假設以撒被獻時是12歲,因為他是“童子”,又假設比土利當時18歲就初為人父,假設岳父比土利會比女婿年長5 歲那麼夫妻年齡相隔當可能是 12+18-5=25。

按照猶太規矩,女孩12歲,男孩13歲隆重慶祝成人禮。理論上可以結婚了。但是這是在有了後來的摩西律法後的傳統,不當應用在以撒時代。那時也沒有18歲才算是成人的今天法律。當時沒有自由戀愛和交男朋友這回事。根據創24:16“那女子容貌極其俊美,還是處女,也未曾有人親近她” 可見當時利百加已經生理發育成熟,含苞待放,情竇初開,也很想快快有未婚夫,有丈夫,這一點從她拒絕在家多等十天也可以推論。如此“極其”美麗迷人的愛心少女,應該當地會有許多熱烈追求的提親者。但因為“未曾有人親近她” ,可以猜到她還在15或16歲左右,頂多18!即夫婦相差40-15=25歲,保守估計的話是差40-18=22歲!古代人早婚是平常的。
創24:59 “於是他們打發妹子利百加和她的乳母”。利百加去見未來丈夫時還需要乳母陪伴,也說明她還非常年幼,應當是15歲比較可能,不是18。
無論如何,神賜福這段婚姻。年齡不成問題!

以撒晚婚是例外。也許以後應該討論因何教會也有王老五,及先婚後愛這兩個分題了。
根據創17:17“亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裡說:「一百歲的人還能得孩子嗎?撒拉已經九十歲了,還能生養嗎?」” 和創23:1“撒拉享壽一百二十七歲”看,以撒是37歲喪母的。他三年後成家。晚婚是因為戀母情結嗎?

創24:67“以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳篷,娶了她為妻,並且愛她。以撒自從他母親不在了,這才得了安慰。” 中國人直到上兩三代還不是這樣實行“以撒模式”,先婚後愛嗎?哪兒來這麼多離婚的遊戲啊!可能是因為沒有敬畏神的媒人嗎?

錫安大道同路人寫道:
園主的回應有意思!他提到兩個例子和幾個重點。希望引起更多人發表意見:. 定義?年齡界限?聖經榜樣?支持或不贊同的原因?實例?適合教會實需又不違經的立場?. . 讓我對 “聖經榜樣” 方面補充和提問一下,徵求異同看法:. . A.布雷克說:“從亞伯蘭和撒拉看出年齡差異,創...(恕刪)
已經有 1 位朋友說阿們
從園主,哈比該和Irene77的回應裡,看見三位都認為,男大女幼忘年戀的年齡不成問題。

A. 哈比該提出女比男長壽的觀點問曰:“若以男性70壽命, 女才方45歲.. 誰會願意預備配偶早走.. 照顧配偶一生的誓詞便是空話, 誰願獨自過餘下的2,30年? ”
我想到摩西說,“我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲”,平均值為75。 今天醫藥發達,人們懂得營養健身預防疾病,男性壽命已經延長,若是強壯,可加五加十甚至更多,即85,90。。。在發達國家,重視環保,有空氣和食品安全,加上生活不緊張,也可延年。
子夏的「喪服傳」有:“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”,保羅在林前7:39有話說,“丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁。。。” 配偶若先回天家,當然就不必照顧了。常見喪偶者把時間精力放在子女或屬靈的事奉上,作為過來人幫助後輩。(「三從」原意是女子服喪的標準而非指從屬關係,但抖正曲解非本主題重點,宜跳過免離題)
生命不在我們手中,正如女人能否順利生產一樣,只能仰望主。婚前體檢通過就好。雅4:14其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。 15你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事或做那事。」。

B. 哈比該贊成男大女幼的忘年戀的理由有二:
“神先造亞當,再造夏娃... 男大女少, 似乎是天父預備默認的模式”。
因為神創世是到了第四天才造兩個大光,大的管晝,小的管夜,來定節令、日子、年歲。那麼前三天是沒有我們可以賴以計算時間的兩個大光的(華人猶太人重視月朔即初一,陽曆看太陽)。
當時的“一日”不同於我們今天24小時的“一日”,可能是我們的千年萬年。若以“神看千年如一日”來算,那麼從造亞當到造夏娃間,也可能是我們概念的幾十年或更長, 那麼人類第一對婚姻也是老少配了?有趣也!

C. “女比男早熟, 男大女少, 彼此心智便能相約, 互相補漏, 或可離幸福近一點.”
我讀過類似的說法,贊成者認為年齡的差距很好地彌補了兩性的心理成熟度的差距。所以老少配是值得祝福的戀情,同時他們主張追求幸福是人人擁有的權利,愛情是神聖的以及真愛不能因為其他的因素而被阻撓。隨著社會觀念的轉變,人們在滿足基本的生理需求和安全需求後,邁向更高層次的社會需求、尊重需求及自我實現。表現在情感需求上是敢於追求愛情、淡化禮法、遵從內心的真正選擇。他們認為觀念需要不停改進,說不同意者站在傳統的角度對忘年戀和姐弟戀進行抨擊,但對離婚潮和同性戀卻放棄傳統道德的基礎,不敢反對,甚至自己也離婚,是矛盾懦弱的發洩云。

D. 還有一種說法,是建立在一個假設上,就是男方若非王老五晚婚,就是離婚,失婚或喪偶者。而“離過婚的人會更懂得疼愛妻子,更懂得珍惜太太。失婚(無辜被逼離婚)的人更是。”我相信這話正確,也合邏輯,但是有人可以舉例或解釋嗎?那就更好了。

E. Irene77 贊成姐弟戀,說“只要愛神是神所選的合一....不管年紀神都祝福...若合神心意的合一...我個人認為...年紀都不是問題。”
主觀上當然雙方都應該認定是神的配合,但是如何走到這個認定呢?除了超自然的帶領如做異夢見異象或多方印證等之外,有沒有人願意提出支持姐弟戀的客觀理由可以讓大家思考呢?
對忘年戀也是,贊成和反對的理由一定還有的。請大家使用發言權吧。


亞比該寫道:
神配合的,人不可分開。 . 勉強隨個人私慾心意, 只怕未能蒙神祝福.. . 聖經提到先造亞當, 那人獨居不好.. 再造夏娃.. 夏娃想當然是比亞當少.. 男大女少, 似乎是天父預備默認的模式, 現實生活中, 理想婚姻是彼此扶助支持..有說女比男早熟, 男大女少, 彼此心智便能相約, 互相補漏, 或可離幸...(恕刪)
已經有 5 位朋友說阿們
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2015-05-09
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女 | 36 | 新北市
jesus12
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JasmineTan
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Harley320
男 | 50 | 加拿大
Davidesign
男 | 36 | 香港

在尋找另一半時,對方是否是基督徒對您來說有多麼重要?
非常重要
還算重要
無所謂,不是很重要
沒想過這個問題